第两千七百零五章 镇国公，你给我出来（1/2）

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御史黄德安匆匆走了过来，对沈?、茹为道：“有些发现。”

“发生了什么？”

沈?问道。

黄德安摇头：“还不清楚，需要我们亲自去一趟。”

茹为皱眉：“可现在镇国公正在召集诸将官集议，说不得会让我入帐。”

黄德安可不这样认为，顾正臣要让三人进去的话，早喊了，不至于像现在这般，集议都小半个时辰了，也不见出来一个人。

沈?略一思索，言道：“无妨，我们到处走走。”

反正不隶属东征大军，没必要一副随时听差的样子。

黄德......

夜色如墨，徽州南麓的钟声早已停歇。顾正臣踏出地宫入口时，晨光初透，山风拂面，带着泥土与青苔的气息。他怀中《龙渊真典》沉如千钧，仿佛承载着整座大明的命运。身后石门缓缓闭合，螺旋阶梯隐入枯井深处，星图青铜板在日光下泛着冷幽光泽，似再不愿为世人所见。

回京之路漫长而寂静。沿途州县已渐现新政气象：应天府外新设“举贤坊”，张贴寒门学子名录；江西境内驿站增设“策论堂”，供过往士子辩论实务；更有村童手持木简，诵读朝廷颁行的《农政要略》。百姓脸上少了往日惶恐，多了几分对未来的希冀。然而顾正臣心中清楚，这不过是表象。火种虽熄，余烬犹存；人心易动，一念成神，一念成魔。

抵达京城当日，昭信司密报即至：敦煌莫高窟第三百二十七窟内发现暗道机关，纹饰与“承统印信”残片完全吻合。陆炳率队深入三日未归，仅传回一只染血布囊，内藏半枚刻有梵文的铜铃。与此同时，西安方面急奏??一名自称“建文遗脉”的老僧现身荐福寺，聚众讲经，宣称“朱文圭乃伪帝”，并展示所谓“先帝遗诏帛书”。短短十日，信徒逾三千，地方官府不敢轻举。

更令人不安的是，宫中再度出现匿名奏折，言辞激烈：“顾相擅启龙渊，窃取天机，其心可诛！”附页竟抄录《龙渊辑要》片段，内容涉及永乐年间某位亲王秘葬地点及陪葬军械清单。此等绝密，除皇帝与昭信司首脑外无人得闻。叛徒就在中枢。

乾清宫内，朱文圭??如今他已坦然接受这个名字??端坐龙椅，神情凝重。“你带回的东西，朕看过了。”他低声道，“《真典》所载，远超朕之想象。原来祖父当年并未真正放弃江山，而是留下十三道密诏，分别藏于边镇、盐铁、漕运、卫所……只待后人唤醒。”

顾正臣垂首：“陛下明鉴，《龙渊真典》非权柄之书，而是警世之录。它记录的不只是制度与财富，更是历代帝王如何被权力腐蚀、如何因猜忌自毁长城。洪武晚年屠戮功臣，仁宗驾崩前夜疑遭毒杀，英宗复辟后清算景泰旧臣……桩桩件件，皆因‘信任’二字荡然无存。”

“所以你说，我们不能重蹈覆辙？”朱文圭抬眼，“可若连身边人都无法信任，又谈何治国？”

“那就从不再隐瞒开始。”顾正臣取出一枚玉玺残角，“臣请陛下公开《龙渊辑要》部分内容，尤其是关于皇室血脉、宗庙传承的真相。让天下人知道，您不是靠谎言登基，而是以真实身份拨乱反正。唯有如此，才能瓦解‘烬盟’借‘正统’二字蛊惑人心的基础。”

朱文圭沉默良久，终是点头：“准。”

诏令再发天下，这一次不再是单纯的宣告，而是附带详实史料与物证：建文帝次子流落滇南的族谱记载、接引宦官苏承恩临终口述笔录、青铜符牌拓印图样……甚至公开了“薪火营”三年来搜集的“烬盟”操控舆论手段??包括伪造圣旨、训练替身、用药控制孩童心智等铁证。

民心如潮水退去，谣言不攻自破。荐福寺老僧被查出原为西厂逃奴，所谓“遗诏帛书”系用明代旧绢伪造，墨迹尚未氧化。其背后资助者竟是礼部尚书之子，意图借乱局夺权。裴家虽灭，但类似家族仍在暗处窥伺。

就在此时，敦煌方向终于传来消息：陆炳脱困而出，带回一人。

那人披头散发，双目失明，却能准确说出顾正臣幼年乳名“阿禾”。他是影七??苏挽云临终托付记忆之人，也是当年护送朱文圭入京的老宦官之一。二十年前，他奉命将幼主交予永乐帝安置，却被李守拙设计俘获，囚于莫高窟地下牢狱，每日以药物折磨，逼问“龙渊”开启之法。他始终未吐一字，直至陆炳破解机关，才得以重见天日。

紫禁城偏殿，烛火摇曳。

影七跪伏于地，声音沙哑：“老奴……终于等到这一天了。小姐临终前说，‘若有一日天下大乱，必有人持全璧玉佩前来寻钥。那时，请告诉他??父亲从未背叛先帝，只是选择了沉默的忠。’”

顾正臣眼眶微红，扶起老人：“您已尽忠到底。”

影七摇头：“不，真正的忠，是把真相说出来。”他缓缓从怀中取出一片枯黄纸页，“这是先帝建文，在焚宫前夜亲笔所书的最后一道密旨。他说，若后世有真仁君出，可启用此诏，废除‘宗藩世袭’之弊，令天下英才皆可参政。”

纸上八字赫然：

>“万民为本，岂独朱姓？”

顾正臣心头剧震。这八个字，足以颠覆两百年祖制！一旦公布，宗室必将哗然，亲王或将起兵反扑。可若藏匿，则辜负先帝遗愿，也背离自己“寒门辅臣”的初心。

他抬头看向朱文圭：“陛下，您可敢承此诏？”

朱文圭盯着那纸良久，忽然笑了：“朕既已是‘伪帝’出身，何必在乎再多一道‘逆旨’？传旨内阁：自明年始，试行‘庶议院’制度，每省推选两名非宗室、非勋贵出身之贤才入京议事，参与财政、律法修订。十年之内，若成效显著，便正式废除‘唯亲任官’之例。”

朝野震动，尤以宗室最为愤慨。周王、代王联名上书，斥其“悖逆祖训，动摇国本”。更有激进者私通蒙古，欲引外兵入关。顾正臣毫不迟疑，下令昭信司彻查，凡涉谋逆者，一律削爵圈禁。同时派遣“薪火营”弟子入驻各王府，名为“讲学”，实为监察。

风波未平，西北再起烽烟。

陆炳自敦煌传回一幅壁画摹本：画面中央莲台升起，金光照耀，一童子赤足踏火而行，身后十二黑袍人俯首追随。下方题记四句：

>“莲开八叶，火熄重生；

>影炉不灭，薪传无穷。”

显然，“烬盟”并未终结，反而进入新的阶段??他们不再执着于拥立某个具体人物，而是试图将“信仰体系”本身制度化。只要民间仍存苦难，就会有人相信“金莲降世”的神话，就会有新的“容器”被制造出来。

更要命的是，壁画角落绘有一座山形轮廓，酷似徽州南麓。而就在数日前，当地村民上报：书院废墟附近夜半常闻钟鸣，却不见人影。

顾正臣当即决定亲赴徽州。

临行前夜，他独自登上钟山，来到苏挽云坟前。三朵山茶花早已凋零，唯余枯枝斜插土中。他放下一盏新河灯，点燃烛芯，轻声道：“你说过，最怕黑暗。可如今我才发现，真正可怕的，是从不相信光明的人。”

风起灯灭，星河漫天。

徽州之行险象环生。甫入山境，便遇暴雨引发山洪，道路尽毁。随行护卫三人坠崖身亡。抵达书院时，只见废墟之上竟重建了一座小型佛堂，香火缭绕，碑文写着“金莲祠”。主持和尚年约四十，谈吐儒雅，自称“慧明”，言称此地曾有神迹显现，故结庐修行。