第122章 守虚,合道(2/2)
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“因为道家人宗认为:天地不仁,视万物为刍狗,遂我辈当以悲天悯人为怀。”
“至于儒家则是仁之端也,一体之仁,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐等等。”
……
佛门普度众生。
墨家兼爱平生。
道家人宗悲天悯人。
儒家提倡仁之端也。
这四种概念,都是心怀苍生。
区别在于。
佛门着实会让人软化的非常彻底……
但眼下用于外族,化胡为佛,却无比合适。
至于在中原九州……那肯定就得严防一下佛学蔓延,毕竟我们自己已经有了儒、墨、道三家的类似思想概念,
忽然。
“哇!”
扶苏惊叹出声:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐……这句话说的可真是太好了。”
扶苏的赤子之心,使得他对于这种大仁之言,非常的有感觉。
许尚笑笑:“我辈中人,应当把国家和民族放在首位,只有九州万民都安居乐业了以后,自己才能跟着享受安乐……”
扶苏闻言立即道:“夫子,似乎这句话才应该被定为儒家的外王篇,实乃舍身大义者也。”
许尚点头表示认可。
事实上。
儒学八目后三:齐家,治国,平天下……
这七个字本身是没有问题的。
可一旦跟内圣外王结合起来,这七字方针就会变成只有走至圣、至德、至孝的路线,方可彰显圣王之道。
亳无疑问。
这样肯定是不行的。
但如果把齐家、治国、平天下解释为先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
那就非常完美了!
同时。
也无形中拉高了儒家的精神层次。
“甚好,甚好。”
许尚吩咐:“小儒生,这个知识点你来专门记一下,以后在关中开办私学,传播儒学总纲之时,肯定能够用得上。”
扶苏应声:“是,夫子。”
就这样。
三言两语之间。
儒学总纲,三纲八目,内圣外王的部分定义,就被修正妥当了。
颜产看的是一愣一愣的。
嬴政则愈发的昂起了下巴。
乌氏陀似懂非懂的道:“夫子,我还是有一点不明白,那就是佛学中的抓住烦恼修行,方生智慧,这个智慧是能够让我变得更聪明吗?”
乌氏陀着实有太多东西不懂。
没办法。
他的底子太差。