第122章 守虚，合道（2/2）

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“因为道家人宗认为：天地不仁，视万物为刍狗，遂我辈当以悲天悯人为怀。”

“至于儒家则是仁之端也，一体之仁，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等等。”

……

佛门普度众生。

墨家兼爱平生。

道家人宗悲天悯人。

儒家提倡仁之端也。

这四种概念，都是心怀苍生。

区别在于。

佛门着实会让人软化的非常彻底……

但眼下用于外族，化胡为佛，却无比合适。

至于在中原九州……那肯定就得严防一下佛学蔓延，毕竟我们自己已经有了儒、墨、道三家的类似思想概念，

忽然。

“哇！”

扶苏惊叹出声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……这句话说的可真是太好了。”

扶苏的赤子之心，使得他对于这种大仁之言，非常的有感觉。

许尚笑笑：“我辈中人，应当把国家和民族放在首位，只有九州万民都安居乐业了以后，自己才能跟着享受安乐……”

扶苏闻言立即道：“夫子，似乎这句话才应该被定为儒家的外王篇，实乃舍身大义者也。”

许尚点头表示认可。

事实上。

儒学八目后三：齐家，治国，平天下……

这七个字本身是没有问题的。

可一旦跟内圣外王结合起来，这七字方针就会变成只有走至圣、至德、至孝的路线，方可彰显圣王之道。

亳无疑问。

这样肯定是不行的。

但如果把齐家、治国、平天下解释为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

那就非常完美了！

同时。

也无形中拉高了儒家的精神层次。

“甚好，甚好。”

许尚吩咐：“小儒生，这个知识点你来专门记一下，以后在关中开办私学，传播儒学总纲之时，肯定能够用得上。”

扶苏应声：“是，夫子。”

就这样。

三言两语之间。

儒学总纲，三纲八目，内圣外王的部分定义，就被修正妥当了。

颜产看的是一愣一愣的。

嬴政则愈发的昂起了下巴。

乌氏陀似懂非懂的道：“夫子，我还是有一点不明白，那就是佛学中的抓住烦恼修行，方生智慧，这个智慧是能够让我变得更聪明吗？”

乌氏陀着实有太多东西不懂。

没办法。

他的底子太差。