第114章 不用诈我（2/2）

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读书就是要这般披星戴月。

“吃过早饭没有？”虞敏德端着碗问他。

崔言之恭敬回答，“回老师，吃过了。”

虞敏德点点头，几下将粥喝完，等候一旁的崔言之便立马收碗去洗，这宅中没有下人，平日里琐事都是虞敏德自己干，如今收了学生就不一样了。

常曰，师有事，弟子服其劳嘛。

“《贞观政要》有云，自古皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，乃失其道也。”

书房里，虞敏德坐在书案里头出题，“守成甚难，常以为君守其道，圣明其行，可传之万叶。”

他念完后，看着书案外的崔言之默下题目，道，“你先据此作一篇策论给我。”

“是。”

题目是太宗与魏征的对话，意思很简单，魏征认为自古以来没有哪个朝代能传承千秋万代，其根本原因在于帝王失去为君之道。

而守江山艰难，是以帝王要坚守正道，施行圣明之策，才能将国家传至千秋万代。

原文中魏征举出例子加以佐证观点，但崔言之却不能完全认同这样的观点。

帝王专权，所以要做明君，要勤俭克己、兼听民意、善识奸佞、善用人才、不忘初心……

但翻遍史书，可以得出一个结论，那便是再圣明的君主也不可能做到尽善尽美，治国安民非其一人之功过。

如果说参与国家治理的人像座宝塔一样分布，那么根基为民，中间为朝臣官吏地主豪绅，帝王处于权力塔尖。

国家运转需要各方配合，上行下效，然而全国若干朝臣官吏，帝王如何保证他们都在认真办事，没有存私心谋私利呢？

何况还有中间的地主豪绅。

要知道，制度是无法完全约束人性之变的。

是以崔言之认为，传之万叶是不可能的，仅凭帝王恪守为君之道，圣明其行也是不可能的。

但虞敏德让他写策论不是探讨可不可能，而是要探讨如何做得更好。

于是他写“人主贤而吏奉其职使民乐居，而后固传之千代。吾闻君守其道，圣明其行，以求功业千秋，此无错也。然治国安民，非独赖于人君。帝之善政，吏之尽职，民之福祉也。苟吏失职，虽帝有善政，行之何哉？故曰：“吏不职，民之祸也。”岂可以吏之过，归咎于帝乎？……”

崔言之破完题，便觉文思泉涌，饱蘸笔墨后洋洋洒洒写将下去，虞敏德立在一旁看了一会儿，抚了抚须，走出书房，也不知是满意还是不满意这样的论点。