第114章 梦蝶之遁（2/2）

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我回忆起中国古代哲学中学过的关于《齐物论》的论述：“庄子提出齐物论，讲万物平等，世间万物和人的看法观点看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的。”

张良把我带到古琴前，与我并肩而坐，解说道：“道家认为天下一切差别都可以泯灭，万物都可以通而为一。忘‘物’忘‘我’，‘物’‘我’不分，与‘物’俱化，物中有我，我中有物，互为表里，这就是庄子所谓的‘道’的境界。庄子所追求的是超然物外、不为外物所束缚的绝对自由。”

“你说的这个我懂哦，按我们的话来说生命就是一种形态，这种形态的存在并不永恒，但万物却有着相同的无形的……‘气’，这个‘气’就是物质基础，而在物质基础的转化运动的过程中‘质’的能量恒久不灭，完整而统一，就像太极。”

当初看霍金的纪录片，他的时间概论我是没有全部看懂，但对于他所表达的这层意思我还是有所理解的。古代人说的气不就是现代我们所认识到的粒子吗？构成一切物质实体的基本成分，就是我们物理化学中学过的原子，质子，中子等等……甚至还包涵了我们科学还未发现的更加微观或者更加宏观的神秘暗物质！

“物质基础……”张良眼光一闪，思忖有顷，神秘地一笑道：“所以在这共同的物质基础的轮转中，今天的我也许就是明天的你，来日化作山川草木风雷云雨也未可知。”

我冲他鬼笑：“子房，你可越说越玄妙了。据我了解，儒家讲仁，以人为中心。道家讲道，无以名之，超越人为中心的无极。道家似乎比你们儒家更为高深，更为接近天机奥秘哦~！”

大汉初期讲无为而治，道家独大，想来道家此时一定也是很厉害的派系，居然空间移位都能做到。而张良在历史上可是最后归为道家的凌虚真人，他与道家这层关系不知会不会有另外的渊源，还是只是因为他的归隐借口是‘愿弃人间事,欲从赤松子游耳。’

张良若有其事的点了点头，又转而好笑道：“云儿你说的很有道理，不过这个话题恐怕几天几夜也聊不完了，你首要是先把这琴谱牢记吧。”

我目光重新回到古琴谱上。古代的琴谱全是文字，记录演奏指法为主的手法谱，根本不记录节奏节拍，还是篆书，让人看得眼花缭乱，头疼的很。我边费力的读谱边试着弹，曲调被我肢解地完全不成调调，说不上的变扭，我不由皱眉，感觉对这琴谱的理解实在很无力。

而张良只是似笑非笑地看着我瞎折腾，时不时挑眉，时不时摆头，像是在细细品味这乱调还自得其乐似得，也不帮忙指导一下。

我刚把曲子大致练了一遍，石兰便来了。

张良终于开口问：“云儿，今日荀师叔教的你可都领会了？”我点点头。

“嗯，你现在要做的就是弹奏的曲子要融合石兰的笛声，助推她笛声所蕴含的力量。”张良正色叮嘱道，“一定要顺势而为，不可有一丝相斥，这样会影响整个遁术的成功与否。”