第14章 科举(1/2)
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第四场考试:乡试
每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋季阴历八月初九、十二、十五三天举行,故又称秋闱。
主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的人叫举人,第一名叫解元。
第五场考试:会试
每三年在京城举行的一次考试,因在春季阴历二月初九、十二、十五三天举行,故又称春闱。
考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。
第六场考试:殿试
殿试是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。
实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问。录取分为三甲:一甲三名,赐"进士及第"的称号。
第一名称状元,第二名称榜眼,第三名称探花,二甲若干名,赐"进士出身"的称号;三甲若干名,赐"同进士出身"的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。
从院试到殿试主要考的是诗赋、经义、、论、策,殿试都是试策。
各个科目有各有其功能,用大周的话来说就是“国家以科目网罗天下之英隽,义以观其通经,赋以观其博古,论以观其识,策以观其才。”
我们都习惯将现在的高考比拟为古代的科考,其实科举要比高考重要得多,高考只是高校录取新生的门槛而已,科举却是传统社会选拔贤能之士治理国家的基本政治制度。
科举制度的设计目的,是识别、发现优秀的治国人才,“网罗天下之英隽”。
因此需要以试诗赋考查应试者的文学才情与审美能力,以试经义考查对经典义理的理解与阐释,以试论考查应试者的学识与见解,以试策考查解决时务的识见与才干。
从答题形式上看,试经义、试论、试策都有点像今天的高考作文,都是以议论文为主,目的当然是为了测试考生对于经典、史事、时务的见解。
考试时,主考官会在试场前面挂出一块帘幕,“出示题目于厅额,题中有疑难处,听士人就帘外上请,主文于帘中详答之讫,则各就位作文”,一般考三场或四场。
具体来说,试经义是出题者从儒家经书中截取一句话,请考生阐述其蕴含的义理。
明清时试经义演变成考八股文,从外在的文体形式到内在的思想都严重僵化,但在宋代,人们崇尚“独立之精神,自由之思想”(此语本为陈寅恪纪念王国维的碑铭,我们借用来形容宋人之学术,陈先生必定同意,因为陈先生又说过,“六朝及天水一代思想最为自由。”)。
考生可以自由解经、传注、质疑古说、阐发新见,“借他题目说自家道理”,甚至不乏“全不顾经文,务自立说,心粗胆大,敢为新奇诡异之论”者。
试论,则类似于命题作文,通常是要求考生评论经史记载的某个典故或某一位历史人物。
试策跟今天公务员考试中的“申论”差不多,一般都是主考官就时务提出具体问题,让考生发表见解,所以又称“策问”,考生的回答则称“对策”。
对策通常是千字文,但也有洋洋洒洒写了上万言的对策。由于策与论都是议论文体,大周又将两者并称为“策论”。
我们看看大周科举考试的题目,便会相信它确实可以遴选出有才学、有见识的国家治理人才。
今天有些朋友将科举考试想象得那么不堪,显然是对科举制度的历史缺乏了解、又先入为主地存有偏见所致。
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