第18章 卧谈会（2/2）

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宁野想了想。

这个问题太大了，他不懂学术，因此回答谈不上专业，只能说说自己的理解。

“我先说一下，我不是大师，学术界的事我不懂，所以，以下想法只代表我此时此刻的个人观点，给大家做个参考。”

在宁野看来，一个时代的主导学问，是和这个时代的社会结构、生产力、生产关系以及上层建筑密切相关的。

首先，当代的社会结构和生产方式发生了巨大的变化。

扶苏、刘据、霍去病，来自古代封建社会，也就是传统农业社会，儒家所强调的家庭伦理和等级秩序，早就已经不再适应当下这个高度工业化和信息化的现代社会。

古人依附于土地，又有重土难迁的思想观念，基本上是一方水土养一方人，因此才有四世同堂、家族聚居。

而现代社会，人口流动性大，更像是由一个个原子化的个体构成的民族共同体，小家庭、独立居住成为社会主流，人们的生活方式、价值观念都已发生天翻地覆的改变。

儒家所倡导的基于家族和血缘关系的伦理规范，对于现代人没什么吸引力也就不难理解。

其次，中国近代以来，西学东渐的多元文化冲击，以及中国人自身的数次革命运动，打破了传统思想的禁锢。

现代教育体系大量引入与时俱进的学科体系和教育方法，开眼看世界，带来了各种文化思想的兴起，儒家思想在文化市场中的份额被稀释，也就不足为奇。

当然，还有一个重要的原因，在于儒学自身的发展困境。

儒家思想发展到明清，已经逐渐变成统治阶级控制人们思想的工具，儒学自身的理论创新不足，“三纲五常”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”等强调等级尊卑和绝对服从的观念，在近代以来的思想解放运动中被批判与否定。

在千年未有之变局的时代大环境下，仅靠儒家思想，无法治国，更无法救国。

这不是说儒学毫无可取之处，而是说，时代变了，社会思想自然也要与时俱进。

因此，近代以来，无数仁人志士，抛头颅洒热血，为了国家富强和民族解放奉献自己。中国人民智大开，这才有了中华民族重新走向复兴，再次昂首挺胸屹立于世界民族之林。

此外，在屈辱的近代史的教育下，很多国人也不再相信，单纯依靠仁德教化就可以实现兴国安邦。

毕竟，正如网上流传甚广的一句话“尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内”。

若是一味因循守旧，妄自尊大，只会导致落后就要挨打的局面卷土重来，这是无数中国人所不能容忍的。

因此，儒学在现代不显不兴，有很多原因，但正所谓“攻守之势异也”，归根到底，完全是时代发展到了这一步。

为了让三个华夷之辨思想深入骨髓的古人，不要小瞧其他国家，深刻理解时代的变化，宁野又给扶苏、刘据、霍去病讲起了中国近代史的惨痛经历。