第136章 空与非空·石头与外界·以及时差性变化（2/2）

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那么，就是说，从“四象·五行”中，单拎出来其中“一项·或者说一象”，却不见得“它们”就是整体性的；

因为，这时的“整体”是属于“真空极均”的；而它们自己本身，却并不是“整体状态”的；甚至于说，都不见得这样的“单一象”能够作为一种“物质”，能够以一种“物质”的方式存在出来；

即，因为这时的“四象”单独来看，就是如婴儿之未孩，独泊兮其未兆；

就算说，虽然我们好像是看到了“它们的不同”看到了它们中的区别；但是，它们都并不能够是作为一种“整体性的概念出现”；

那么，如果我们说“石头”是一种整体性的，那么就是说，在这样的一种“整体性当中”，就需要蕴含有“四象·五行”的概念，且，因为其中“四象·五行”状态的不均，导致了，这件事物在对外形成“整体性”时，也表现出其中那种如同“四象·五行”中的某一项或者几项特征；

即，在“真空”的极均中，能够达成“真空”状态，就是需要“空与非空”不断进行交易，以至于变到不变；

而当我们仔细看去，会发现“空与非空”的交易状态，是为成对状态的“四象·五行”之数；但是，单独的其中“一象”是不可以作为一种“整体性”进行描述的；

即，这样的“象”并不是“物”；因为，如果我们要描述“物”的话，我们就会直接描述“物象”，因为“象”和“物”是不同的；

大象无形；

即，这种“四象·五行”的象数（理）虽然存在“不同”，但是，因为“真空·虚空”中的无穷无尽状态，就导致了，它们并没有自身确切的“形象·形相”；

因为，它们的理念，并不是以我们所看到“物质”，石头，花草，树木，火焰，泥土，金砾等等物质状态，虽然可以最后关联在一起，但是……但是就是说“整体性”概念，如果不能够从“四象·五行中生成”，那么，“四象”就是不能够去作为一种“物质”状态的；

因为，石头，花草树木，火焰等等都是以“物”的整体性状态所描述出来；

而“四象·五行”的概念，暂时是处于“真空这样整体”中的，都不能够算是“物质”的组成方式；

而更是一种“虚空的拟象变化”；因为一切都是“空变”的；

即，就是说，对于“真空·整体”，其中包含有“四象·五行”这种“同时”的、而又“不同状态之间的相互变化”；