第113章 如何把“一”看作“二”？和“平衡·等分”；（2/2）

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那么，关于“空中·出现和消失”的原因，就是，要用“整体性的生灭（存在与消失）二者同时对立、一体存在，且二者同时在进行交流的思路”进行辩证；

即，整体性原理，因为“空的不变·全态性”，我们可以发现其中的“生就是灭，灭就是生”；即，出现就是消失，消失就是出现，是为同一件物体，即“不二”；

或者说，同一件物体的两面性；但根深的，因为“空的不变性”，导致了“生的所有物”和“灭的所有物”就只能是一种于空中不变的“同一物”；因为，“空中”不会再存在其他事物情况了；

因为，在空中，就已经是包含了其中的“所有物”；

即，这种“所有物”就只有“一”个；

那么，就是说，这种“所有物·生（出现）”就只能是和“所有物·灭（消失）”为同一物，“所有物·灭（消失）”就只能是和“所有物·生（出现）”为同一体；

即，它们只是“名称”上出现了“对立”，但是，其实都是“空中的一体”；

只是，“同出而异名”；

是为“相互·一体”，而非“甲独和乙独”般的“二独·二分”；

怎么说？

因为……因为“空的全态”关系，就已经使得这个世界上不会再有其他的物体出现了；那么，就是说，“生（出现）·灭（消失）”就只能是于“一体中进行互动”；

而“于一体中互动”就是说，是为“把一看做二·看做一种相互的二”的过程；

但是，继续地说，因为在“空中”不会随意的产生和出现；那么，所产生的“生·所有物”即为“空”；

所消失的“灭·所有物”即亦为“空”；

那么，这样的话，岂不是就又回到了刚才；其中说了又好像没说；

而也，这大概也都是很多人，再无法求证的对立过程；

因为，如果仅仅只是这样，那么，便就只能是留在“空中”；

这是因为，我们又将“生的·所有物”和“灭的·所有物”单独分开来看了；

其实，最好的思辨过程就是找一个代词介质，比如“阴阳”就会不乱套了；但是，因为，此时我们就是在求证“如何把一看所二”，即如何在一无所知的“空中”发现“阴阳的关系”；