第94章 关于曾经和现代名词之间的区别（2/2）

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那么，不设和用神；

典型的，即从市面上看的话，就是儒家了；结果首当其冲的被骂了几千年；但当然，其他的也都没被少骂；因为，所有的事情，一旦你开始有为法，那么就有利弊，就少不了被批判；因为，太直接，太过于刚性，太没有第三间的缓冲情况了；事以密成，言以泄败；

要化解矛盾，其实就是找三方，中间商，然后规避直接对立性的伤害，比如派遣公关，这些都是矛盾处理家；是为矛和盾之间一种非常有效的隔离带；过渡的挡箭牌；但同时也是背锅侠；这种存在于矛和盾之间就也很具有考验性；如果没有调和着，冲突更大；但其大的冲突，则也预示着，新规则的升起；

如果不能够解决矛和盾，那么就在矛和盾之间再提出一种混成条约；混成的矛盾带；共同去维持矛和盾的双方平衡。

而就是说，曾经许多神道设教的教派中，设·用神，会使得你不那么地刚性和直观被人一览无遗；别人顶多说这是你的信仰；为了以表尊重，并不会过分地牵涉于你；但可能也会；毕竟，谁还没点信仰了；当你的信仰挡着我信仰的道时，那就是得比比看了；

而讲真话就是，要么你要有背景（某种能力和信力、公信力），要么就是隐身潜行，否则，就是你可以站出来，但……就是需要极大的勇气和需要自己去承受那种代价；

跳出来的结局会很被动，所以……慎独；博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；没听过吗这样的话？甚至于最好是不要让自己遇到和陷入到那种比较吃瘪的事里；也不说躲避三灾利害，安安静静地活着，然后隐身潜行；从宇宙诞生到毁灭就好不容易活这么一次，再给造没了，就找谁说理去；稍不留神，就可能会让事情变成可能会失误冥场面；

所以，就也，不太靠谱和不怎么能够去堪以大任；其实没人能看得上最好，因为这时候就还是比较能够老老实实做自己，闲闲散散。

即，这些就是大概的区别，再详细的话，就也没有多想，就只是因为最近做舔狗都没人要的缘故，所以，就弄得人还有点自闭；

但郁闷归郁闷，“神设算”也是巧智的一种，可以理解，但是不建议使用；毕竟，以智治帼，帼之贼，不以智治帼，帼之福；除非是要保留下来我们这样的一种文化状态，毕竟比起失传，多多少少保留下来也是好的；要有敬畏之心，但是就还是要了解最基本的自然之道，即，大自然最为本身的一种状态；因为这时的我们才不会迷失，而就只会稀里糊涂地处世就好了；

今天外面还在下雨，那些个雨啊，像水一样全都下进了我的心里，齐刷刷地往我肠子里灌；本来就弱小，别再到时候给泡发了；

由此可见，以上这不是一般的深情，而是王维诗里的深情；

所以，如果“神”的话，存在就让其存在好了，毕竟大自然都允许这样的事物发生，那么我们也只能是将“神”更为合理化的加以理解；因为，“神”不是骗人的工具，而更是带给人……一种人心的警示效果和是为部分人心里的所需情况，毕竟，这个世界上真正的孤勇者并不多；说是不靠“神”，但其实也是在“靠神”，因为就是我们的心神罢了；即，就算你不认可外界的佛道众神，但你自身的意识形态其实也是神的一种，毕竟，某某某件事就很费神，这样的词，只是你的“定义方式”不同。