第90章 证道·就是由“自然”带大家去着一场大相（2/2）

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都是处在一种“非实证性状态”和“无有”的状态中的。

而，只有当我们将眼前的这个“非实证性世界”定义为“有”时，这种“似之无有而有的阴阳”状态才能够与之相互代替。

但现在，我们并不想这么草草地去代替，因为，此刻，我们还没有“证透阴阳”；

不能够“证透阴阳”，就是“与物不明”；

因为，就此刻而言，我们还没能够从“无有”中看到半点关于“有物”出现的信息；而只是，因为从一开始我们就是从一种“无知”的状态入手，即，我们眼前的“非实证性世界”，因为，我们并不知道一切的真假情况，而就只是从现象中获取了一定的“信息样本”；

但，我们却并不知道这样的：我们这个世界的“非实证性信息样本”它究竟如何？

不了解；以其世界非世界，是名世界。

而此刻就只是发现了一点点的蛛丝马迹。

即，进入到了“空无”中，并且产生了一种“无有若有”的状态；即，好像是“有”，但又不能够直接性地确定出来“有”的状态。

而就只是知道了，在“空无”中的这样几件信息量：第一个，在带入有“非实证性世界”这一条件时，其有一件事物出现，就有一件事物消失；而在“空本论”，其纯粹的空无中，所出现的是为“无有阴”和“无有阳”。

即，乍眼看上去好像挺相似，但又好像很不容易联系在一起，即，是因为，我们没有回到“根源”中；

以其，我们发现二者，产生这一特征的共性在哪里，即，便都是在于我们的“空无”中；

即，是因为“空无”的原因构成了我们眼前的“非实证性世界”；而也，是因为“空无”的原因，构成了“空·中·无有”的这样一种现象，即，“无有阴和无有阳”；

那么，就是用一种“等价替换”的方式，则就是说，我们眼前的这种“非实证性世界”就是为一种“无有阴和无有阳”所产生的这么一种情况。

那么，就是说，在“无相·无有阴”和“无相·无有阳”的这样一种“无相作用中”，其便就是为我们这个“非实证性世界”的基础了；