第75章 多易必多难（理论不清的化无为中第三阶段）（1/2）

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即，“有物”的出现则同样是在塑造、生成我们目前主流世界和一切事物的开始；

因为我们也便就是“有物”这一层级中所产生的事物；即，是“有·有物”孕育了我们；

无名天地之始，有名万物之母；

无名其始，时生有母；

无生有物，有为其母；

是“无有的阴”和“无有的阳”相生出了“有物的阴”和“有物的阳”；

而“有物的阴阳”再相生出了我们。

以其，我们先不去具体讨论“有物的阴阳”其中关系。

而是还是回到那种十分烧脑的问题中；

即，有物的“形”这些为什么是“阴”；即，为什么我们要把“有物”定义在“阴”的状态中；

而相较于“有物”情况下的“空无”却是“阳”；甚至是于，“有物的阳”为什么是“阳”；

为什么不把“有物”定义为“阳”的状态，而是偏向于“阴”的描述；是不能够，还是其中有什么隐情；顺便的，我们还要再去理解为什么是要“知其雄（阳）·守其雌（阴）”；

而“有物阳”相较于“有物阴”而言，为什么更多时候都是偏向于一种“不可见”的神秘状态；就好像“光”的能量体，看不见就是看不见。

就好我们的人体；看得见的都是为“形”为“阴”；看不见的才是为“阳”；这种说法为什么十分玄乎；但却又好像是在描述一种事实性的道理；

这里我虽然提到的很杂很乱；但其实也就是在描述，为什么，“有物阴”和“有物阳”是会带给我们两种“有形和无形”上的不同状态。

依然是处理“对立”问题。

可问题出在哪里，使得我们如此纠结；

即，我们着相了；