第68章 心物定生，化无为中（2/2）

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但其二者之间的关系我们会发现，为“变通原则”；

而其如果是，空无，那就是一切皆无；

如果是“有物”，则我们就还是要来看看和分析下，“空无”是如何来形成“有物”的；

即，我们对于“有物”的感觉是什么？

为：能够变通的变出这样一种势态，可既然这件事物能够变出，那么就一定是因为“无有入无间·在空无中，有所变进”；

并且，以此，我们还知道了“空无中的变进变出是往复不异的”；

如此，基于“四大皆空·一切皆空”的基础上；

我们就知道了，“凡一切有物·凡一切物相”之所以会“有”，则就是因为“空无”的不阻碍性，应空而有，应空而来；

而既然，能够“应空而来”的变通出来，那便就是说，这件物体，一定是具有它“变进”的这样一种不异的同步情形在其中。

因为，在空无中也是没有时间差的；即，空无连时空间的概念都会超脱。

如此的，我们也就可以了解到，凡一切有物，它们的那样一种“一阴一阳”，一种看得见（显）和看不见（隐）的往复情形；

即，其世间的一切事物，皆为“阴阳相生”的情形；无论是针对什么样的事物而言，有一“阴”，就有一“阳”；

省略其中空无的抽象性，那么其整个世界就是一阴一阳之谓道；在不变中变；万变不离其宗。在不动中动，有变的部分，就有不变的部分；

那么，以此，我们也就可以更加深入地了解到两种情形；

即，一种是“道体”，自性本空；

一种是“有物的道用”；

其中“有物”，即，凡一切有物皆因能够于空无中“变出”，那么，在空无中，“空本位”的情况下，我们也就是会知道，有变出，就会有变进；而且变进（阴）和变出（阳）还是不异的；即变出（阳）就是变进（阴），变进（阴）就是变出（阳）；

而“空本位”就是说，以“空”作为我们研究的对象。

“物本位”就是以物体、事物作为研究对象；以及“人本位”；

也可以看出，我们一路一直以来的思路就是以“物本位”入手，发现其中“空本位”的共性，从而在对于“空本位”的不断探索中，陆陆续续地发现我们所理解的各种各样现象规律；

继续地，在此基础上，回到我们“人本位”当中；因为我们自己不能够忘本，如果在此了解了自然现象的基础上，我们变得目中无人、目空一切，这些都是得不偿失的。

以其“物本位”时，我们的脑路思维基本都是“向外·观”的；各种的方法论，学术论等等；