第39章 易定者无感，易感者无定（2/2）

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江山易改，本性难移；以其易定者无感，易感者无定。

没有前人的智识思维积累，其后人便很容易会出现因为意识断层而发生的导向性错误，因为没谁能够从出生起就可以知道一切该怎么处理，一旦遇迹错误，那便也就是误入歧途的开始。

人心可被催眠的程度就同道的“无”一样，任而处之；换而言之，但当其一旦形成出一套完整的自我处世价值思维观和方式，则又会在一定程度上反哺环境，将自己的能量从中召唤出来，去改变环境，影响他人。

那些一切我们所能够看得到的对抗，都是我们“以相制相”的手段，然而，究竟是什么在驱使着我们不断地能够去“以相制相”，去随着变化而变化，我想这是个值得深思的问题；

但或者，我们想要的答案已经浮出了水面；没有为什么，就是因为我们心目中所具有的理念就是“中”，就是从“无”看到所有的一切，就是“变”；而也就是像道一样，自始至终，从来都是这样，即使是跌倒、受挫，我们也依然还是会重新站起，回到像“无”一样的基本点，发生涅盘；

因为其本就是“无和空”的自性也；

因为这本来就是我们骨子里的性能，出厂配置而已。

所以，以“有”看“无”根本就是云里雾里，根本看不懂“无”的一切所作所为；甚至其还会觉得“无”和他一样；毕竟大家在表面上的外貌特征都大径相同，内心里的想法又能够有多大差距呢。

的确相差无几，但就是这底层思维逻辑中的毫厘之差，体现在宏观的动机和行为上，却是差之千里。

其“有”是很难从心底里形成像“无”一般，拥有“去中心化”的宏观阵型；而也只能是在“有”的基础上，形成了看似宏观的野心阵型。

但“无”才懒得管“有”呢，“无”只会“以相制相”，在“有”有问题时，敲打和纠正“有”的问题，让“有”重新安宁下来，像个宝宝样限制进一定范围；

以其所有的遇迹，所促成的人性面都只会在先前的基础上只增不减。但所有事物都具备变成另一种事物的可能；遗憾的是，我们的现实变换太过单一了。

人只有看似宽泛的一条路可以走；所以才会有人想到平行时空，让其在其他的境界中具备了更多变化的可能；只是我们要更多的关注，它们所生成时的条件与环境等因素，是什么样的原因促成了它；但事实上，万事万物皆可成佛，皆具备各自自性的那种条件；而这也是科学所面临的朝向之一。