第386章 佛也能解决问题（2/2）

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那种解释，它只是在某一个阶段内代表着科学。

因为真正的科学是建立在质疑的基础上，要不断质疑前一个阶段的科学性。

考虑到没必要推翻杨颂声的认知。

余闻念干脆直切主题：“既然您说到参照物，那就以参照物来看问题。如果以我为参照物，南宫文静是个什么样的人？”

闻言，杨颂声仿佛被打通了天灵盖一样，顷刻间茅塞顿开。

杨颂声忽然明白到，南宫文静究竟是一个好人还是一个坏人，主要得看拿她跟谁比，有对比才知深浅与黑白。

“余总不愧是大师级的人物，谢谢赐教。”

“客气了。”

“找参照物，这种看问题的角度很有意思。”

“真正有意思的并不是物理视角。”

“那是什么视角？”

“佛说：心不动，则万物皆不动，一切始于执念。世间的万物，都是虚妄的幻相，如梦幻泡影，是人心执念的一种投射。再往深了说，我们人类就是深陷于自己构想的那样一种幻境之中，如坠苦海，不得解脱。”

“让你见笑了，我对佛法一窍不通，能不能进一步解释？”

“执念太深，会形成一种偏见，有偏见就一定会陷入某种误区，最终被谬误牵碰着鼻子走。你如果没有执念，心无所累，那你看山便是山，看水便是水。不会因为山上建了一座华丽的宫殿而说那是圣地，也不会因为一滴水被阳光蒸发得无影无踪而说这滴水已经不存在。事物的本质不变，变化无常的是表相。”

“我是不是可以这么认为，南宫文静今天给我看的，就是她人生中的那座华丽的宫殿？然后我被这种表相所蒙蔽。”

“看来你的心还是在动，没放下执念。”

“我现在很理智。”

“你为了完成陈市长交待给你的任务，一开始就假设南宫文静是个伪善者，这就是你的执念与偏见。而你却找不到南宫文静的伪善证据，所以你会陷入无尽的迷茫之中。要想知道那是一座真宫殿还是假宫殿，你需要先放下偏见。”

越往下听，杨颂声的眉头也皱得越紧。

杨颂声遗憾地感觉，也许自己真的是没慧根，脑子里一团浆糊，根本就洞悉不了余闻念的思想逻辑。

放下偏见很难吗？

很容易！

我现在就把自己摆在一个客观公正的立场上，我不假设南宫文静是个好人还是坏人，我冷静地审视她的所做所为。

结果不也是没个卵用？