第118章 祭祀（1/2）

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第一百一十八章祭祀

祭祀在中国是一件非常重要，而神圣的活动，上至君王下至百姓都需要举行这种仪式，可以说这种活动涉及到了，日常生活中方方面面，每一个角落里，大到国家大事，王朝更替，小到婚丧嫁娶祭祀先祖。

特别是在那种科学技术不发达的时代，人们对一些超自然现象还无法解释，所以就把自己的愿望，寄托到神灵鬼魅身上，从而祭司就成了，人于神灵鬼魅之间，沟通的桥梁和媒介了。

当然为了表达自己的虔诚之心，在祭祀的时候，就要使用大量的祭品，来祈求上天神灵，满足自己的想法和诉求。

要知道从理论上来讲，人与人之间的交往，就是为了达到某种目地，而相互往来的一种方式，更何况是人与神灵之间的沟通，更是需要虔诚之心，才能起到更好的效果。

当然这礼多人不怪嘛，像南越王赵眛这样的人，那可是一个财大气粗的主，既然自己有求于神灵鬼魅，那么不下点重礼，可就有失身份了。

那么这个时候由于向天地神灵鬼魅，诉求的愿望太强烈了，所以一般祭祀用的牺牲，猪牛羊鸡等兽类，就显得不够诚意轻如鸿毛了，虽说犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸。

可是身为万物之首的，灵长动物人就不一样了，用人来祭祀可以说，在诉求人的心里就会觉得，自己向神灵鬼魅表达的，敬畏之心更加虔诚，一定能够达到自己的目的。

人祭可以说在很早以前就已经出现了，人们在商朝时期，妇好的墓葬坑里，就发现了用于祭祀的人类尸骸，这些用于祭祀的人身份，都是抓来的战俘和奴隶。

以致后来的周王朝，秦，汉朝一直到明朝都有用人殉葬的记载，当然像南越王赵眛这样，用自己的子民做祭品的人，还毕竟是少数。

做为一个执政者爱民如子胸怀天下，则国中百姓侍君王如父母，反之为政者侍百姓如草芥弃履，则百姓待执政者为仇敌。

正所谓夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲，君坏臣纲有伤五常，哪里有压迫哪里就会有反抗，水能载舟亦能覆舟，这样残害生灵百姓，南越王最后能不能成仙得道且先不说，但是他的王朝走向灭亡，那一刻绝对不会太远了。

在溶洞里一行人惊恐的看着，祭祀台上出现的变化，一时间都不知道该怎么办才好了，这个时候站在孙峰身边的铁蛋，还不忘和大伙贫嘴。

半开玩笑的说道，这可真是想什么他就来什么，刚知道这眼前的破石头还有吃人这口爱好，这会它就开始未曾开言泪先流了。