第118章 祭祀(1/2)

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第一百一十八章祭祀

祭祀在中国是一件非常重要,而神圣的活动,上至君王下至百姓都需要举行这种仪式,可以说这种活动涉及到了,日常生活中方方面面,每一个角落里,大到国家大事,王朝更替,小到婚丧嫁娶祭祀先祖。

特别是在那种科学技术不发达的时代,人们对一些超自然现象还无法解释,所以就把自己的愿望,寄托到神灵鬼魅身上,从而祭司就成了,人于神灵鬼魅之间,沟通的桥梁和媒介了。

当然为了表达自己的虔诚之心,在祭祀的时候,就要使用大量的祭品,来祈求上天神灵,满足自己的想法和诉求。

要知道从理论上来讲,人与人之间的交往,就是为了达到某种目地,而相互往来的一种方式,更何况是人与神灵之间的沟通,更是需要虔诚之心,才能起到更好的效果。

当然这礼多人不怪嘛,像南越王赵眛这样的人,那可是一个财大气粗的主,既然自己有求于神灵鬼魅,那么不下点重礼,可就有失身份了。

那么这个时候由于向天地神灵鬼魅,诉求的愿望太强烈了,所以一般祭祀用的牺牲,猪牛羊鸡等兽类,就显得不够诚意轻如鸿毛了,虽说犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸。

可是身为万物之首的,灵长动物人就不一样了,用人来祭祀可以说,在诉求人的心里就会觉得,自己向神灵鬼魅表达的,敬畏之心更加虔诚,一定能够达到自己的目的。

人祭可以说在很早以前就已经出现了,人们在商朝时期,妇好的墓葬坑里,就发现了用于祭祀的人类尸骸,这些用于祭祀的人身份,都是抓来的战俘和奴隶。

以致后来的周王朝,秦,汉朝一直到明朝都有用人殉葬的记载,当然像南越王赵眛这样,用自己的子民做祭品的人,还毕竟是少数。

做为一个执政者爱民如子胸怀天下,则国中百姓侍君王如父母,反之为政者侍百姓如草芥弃履,则百姓待执政者为仇敌。

正所谓夫为妻纲,父为子纲,君为臣纲,君坏臣纲有伤五常,哪里有压迫哪里就会有反抗,水能载舟亦能覆舟,这样残害生灵百姓,南越王最后能不能成仙得道且先不说,但是他的王朝走向灭亡,那一刻绝对不会太远了。

在溶洞里一行人惊恐的看着,祭祀台上出现的变化,一时间都不知道该怎么办才好了,这个时候站在孙峰身边的铁蛋,还不忘和大伙贫嘴。

半开玩笑的说道,这可真是想什么他就来什么,刚知道这眼前的破石头还有吃人这口爱好,这会它就开始未曾开言泪先流了。

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