第27章 道法自然（2/2）

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心魔即便是天行有常，风云现在也没适应这个常理。

那么往圣先贤能给他答案吗？如果他去问，估计也不会给他答案，他需要自己去探索。

没有心魔的人，估计不会想这么多的心事。

老子认为道是宇宙最原始最基础的存在，是事物变化最根本的动力，是万物的最终归宿，是最简明又最深邃的事物规律。

道法自然，“自然”是什么？“自然”，由自、然两个词构成。然，表状态。自然即是自己的样子的意思，指不为外力及人为干涉的状态,即一般所说的“自己如此”。

这是这个词在古代中国哲学中的主要意义。

“不要勉强和强迫”意义上的自然,就是从这里引申出来的。

自然不仅是道的属性，也是效法大道的万物的属性。

《老子》六十四章说:“是以圣人……以辅万物之自然而不敢为”，这里说的“自然”是“万物的自然”。

“圣人”遵循“道”的“无为而无不为”推行“无为政治”,现实中辅助和配合“万物的自然”, 即是庄子所说“依乎天理”“因其固然”的天理、固然，这也是《道德经》简本说的“道,恒亡为也,侯王能守之,而万物将自化”。

“自化”与“自然”义近,它是说“万物”自行变化。

从《庄子?应帝王》说的“顺物自然而无容私焉”同样可知,此处的“自然”是“物(万物)”的“自然”。

自然与私欲是对立的，这或许是世界二分的界石：自然与欲望。

欲望二分为私欲与切合自然之欲。私欲又二分为感官之欲与魔欲。

肉欲，眼目的情欲，金钱的欲望，今生的骄傲与魔欲，都对立于无为之道。

风云其实也一直不觉得自己的修为有什么值得言说的。

不需要骄傲，也没理由炫耀。

王弼注《老子》一贯以“自然”为“万物”的“自然”,如二十九章注有“万物以自然为性”，“圣人达自然之性,畅万物之情”的说法。

这背后的潜台词是说世界万事万物都有一理。

世界不是不可理喻，不可琢磨，与人无关，与人隔绝的存在。

《老子》五十一章说:“万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”

这里的“自然”,指的就是万物自然而然的尊道贵德。

道法自然，和圣经中的太初有道，道与神同在非常接近，有人认为就是一样的。

因为圣经中的神，是自有永有的。也可以说神就是神，没有其他定义，没有合适的描述。最合适的，反而是自然。