第171章 逊者，遁也，又为走孙（1/2）

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被刘禅留在营寨吃了一顿熊掌之后，诸葛瑾星夜兼程的赶回来，然后密奏‘细作陆逊’之事。

“要么刘禅能借鬼神之力未卜先知，要么就是我军中真有这么一个叫‘陆逊’的家伙在通敌。”

当时，诸葛瑾给出了他的两个结论。

对于其中鬼神之力未卜先知的说法，孙大帝自然是不信的。

对于道巫之类的奇术，他不仅不信，甚至心中只将其当做肆意亵玩的工具而已。

虽然平日里，孙权在江东始终以一副对道玄学说非常感兴趣的姿态显露人前。

甚至后世还有许多鬼神志怪小说，比如《搜神记》里面有关于孙权和道家牵扯的记载。

但其实都是他的手段。

作为从小就聪明继承家业成长为一代君主的孙权，自然能看穿这些唬人的把戏。

他之所以表现得非常推崇道教，不过是因为迷信在江东大行其道，为了收拢民心而不得不做出的妥协。

毕竟汉世诸种方术，皆盛行于东吴之境。

除了大名鼎鼎的太平道，在江东还有帛家道、李氏道、茅山道等具有不俗影响的道家支脉。

在江东，上到士族豪强、下到平头百姓，甚至山越蛮夷九成九的人都崇信道玄之类的学说。

这些人的迷信让道教在江东获得极大的势力，甚至能够威胁政权统治。

在百姓之中，一个名声在外的道士，比一个两千石的郡守更具有号召力。

比如，当时有道士琅邪于吉，制作符水以治病，吴会人多事之。

孙策曾经在郡城门楼上宴请群臣，正碰到于吉出行。

诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。

孙策见江东士绅平民皆跪拜此人，却不跪拜自己，深感其人甚得江东百姓之心。

威胁之大，使得孙策不顾众人劝阻而杀之。

这办事风格，很孙伯符。

在孙权看来，哥哥的行为太过激了。

若是让自己来，定然是以上宾之位招募于吉，或者也可以屈身拜对方为师。

即便对方不给面子，只是个记名弟子，孙权也能唾面自干。

孙权继位之后，多次与人交谈道家学问，塑造自己的亲道形象。

征辟了许多方术士为官，比如被称为‘吴中八绝’的方术家吴范。

并且多次出钱资助民间的道教活动。

这样成功让孙家在本地百姓之中刷了一波好感。

所以，在孙权眼中，宗教不过是政治家用来统治的工具而已。