第163章 我,是一个流氓(2/2)

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兔子们那一代人他生活在那个时空里面,他们那一代人的坐标里使命是什么?要把我们这个民族从水火之中给拯救出来。

你们这一代人呢?

看我画的这两条线,注意,这代表的是国运的线。

这一条是华夏的国运,这一条是区欠漂亮的国运。这个交汇点是17世纪。

在人类历史上,三四千年的历史长河里,华夏绝大多数的时间,都在人类文明的第一梯队。

大汉时期,那有拓江万里的雄心,盛唐的时候,那里有融汇天下为我所用的气派,在这个时候就是在同时代的区欠洲,他的文明程度,社会治理以及方方面面都跟华夏有着差距,华夏走在前面。

这事实,盛唐的衣服,从胸口跟梳子一样向下,你吃多少有多么的健硕旁人管得着吗?什么腰粗不粗?旁人管的着吗?我活着不是给别人看的。

人面不知何处去,桃花依旧笑春风,区欠洲你来笑春风一次?后果很严重的。

区欠洲大家知道,所有的说法,只要跟他的宗教不一致,跟教皇说的不一致,烤死。布鲁诺那只是其中之一,还有的肚子喝水喝的很大,用石棍子往肚子上一拍,啪一下就崩了,各种处罚人,整个区欠洲好多年都被叫做黑暗的中世纪。

所以他的文明程度没有我们高,我们华夏历史2000多年,没有出现一个神权压抑人权。

我们华夏历史上有对人性的压抑,这个有王权,但是我们的神权控制人在华夏历史上始终没有,严格意义上没有出现。

我们的文明程度比他们高,马可波罗,威尼斯人,写马可波罗游记的时候,实际上,和盛唐相比,已经往下走了。那仍然把欧洲给惊叹的呢,所以读唐诗就能看到那个时代人的精神风貌。

李白写诗,君不见黄河之水天上来。离别的时候,人们都伤感,可是在大唐气象里面,离别的时候都可以用拍手唱歌,李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声,桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

唱歌,海内存知己,天涯若比邻。所以你读,万国衣冠拜冕旒,王维的诗,那是唐朝气象。

到了宋朝的时候,整个气象的概括仍然有,那种心情的舒展,李清照的常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。

她讲的是一个少男少女在一起喝酒啊,划拳行令,而且大家行舟的时候还要比看谁快,争渡争渡,多好的局面。

那个时候也没有那么多的拘束,哎呦,什么男孩女孩授受不亲,你们这样兴尽晚归,扰乱了风俗,没有这样的说法吧?而且很高兴还写诗。

可是宋明理学之后,存天理灭人欲,后来,华夏的生命力就开始萎缩,表现在衣服上。

我们学历史都知道,唐朝是这样的以开放包容着名,可是到了宋代以后,贞节牌坊就开始出现了。

这个贞洁牌坊,我是这样看的,有的女同志,她的丈夫去世了,这个女同志觉得我也不想再嫁了,那么这种人有个贞洁牌坊行不行?当然行了,这是人家的自由。

可是有的女同志丈夫去世之后,自己生活不方便,自己还想要再嫁,按照我们现在来说,那当然可以了,可是那个时候就不行,沉重的枷锁就束缚上了。

所以华夏人的,真正对人性的压抑,是从宋明理学之后出现的,衣服从盛唐时期的那个状态往上收了,到了明朝的时候还剩一点领口,到了清朝的时候就完全没了,严严实实。

从衣服上就可以看出了,一个民族在走向封闭,在走向僵化,走向保守。

在明朝中后期之后的海禁,清朝以后的文字狱,读着历史也能看出这么一个过程。