第231章 科学之母，记忆来历，交易可能（2/2）

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爱因斯坦更是这样谈论科学与哲学：

如果把科学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

现代一般认为：哲学所涉及的研究范畴是其它学科的总和，它给出对世界本质的系统的，成体系的解释，并在很大程度上影响着接受者的世界观。

而在姜典的认识中，如果以人为界，那么哲学本质上，是人认识这个界限内在世界与外在世界的一切活动，以及由此形成的所有解释性的知识与理论的集合。

从这个层面讲，全体人类社会中，无论是古埃及，古希腊，古罗马，古印加，古玛雅的知识体系，还是古印度，古东夏的知识体系，都能算作其中分支。

甚至包括近现代科学体系，各个宗教神学体系，古代的巫医萨满体系等，也不例外。

当然，东夏自古以来，追求修仙练道，长生逍遥的独特修行体系，也属于其中之一。

……

姜典闭目凝神，双腿盘膝，静坐在逸散着盈盈清辉的白玉宝树之下。

他的心念翻涌，脑海中之所以闪过这众多思绪，全都是因为再次回忆起此前从家传木令中吸收转换那一缕记忆中的众多知识与感悟所导致。

虽然那一缕记忆中的内容，全都与四篇法诀相关。

但这四篇法诀，并不是完全孤立的个体存在。

它内中包括基础的概念认知体系，系统的次第修行理论，以及由此二者衍生而来的应对处理内外事物的准则。

从这三个方面的内容中，隐约可以窥见其背后，存在一整套完全有别于水蓝星近现代科学体系，但却相对完整的系统的认知体系。

就姜典接受的记忆之中的有限内容来看，这套认知体系，与东夏自古以来流传的那套修仙练道的修行体系，似乎存在着千丝万缕的联系。

譬如在水天炼气法的修行理论中，认为“气”整个世界的本源。

再比如，在水天炼气法的具体修行过程中，同样涉及精气神，经脉穴道，周天搬运等等与水蓝星东夏本土修行体系中相似的概念。

这种联系，让姜典不禁十分好奇，这缕记忆的具体来历。

到底是原本就存在于家传木令之中，还是燧火锁链炼化那只主动断裂的根系虬龙爪所获。

如果是前者，尽管记载四篇法诀的文字姜典从未见过，但记忆的主人，仍然有很大可能是某个原本属于东夏本土的修行者。