第六十二章 逐鹿中原（五十六）（2/2）

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起码，燕国《开荒律》明文规定，开荒奴隶享有生命权、身体健康权，种植园不得杀害、虐待奴隶，否则便要处罚高额罚金，严重的甚至可能还要坐牢。

因此，不要以为帝制时代就没有奴隶制了，有些人，因为燕国有开荒奴隶，就认为燕国是奴隶制帝国，那么中原也有大量奴婢，是不是可以认为中原也是奴隶制帝国？

事实上，哪怕所谓的民主共和工业化时代的日不落，也依旧存在大量奴隶。

从来都没有XX制度，所谓的某某制度，只是后世之人对某一时期的经济生产现象，用一个名词进行总结。

开创察举制的汉武帝，自己都不知道自己开创了察举制，他只是觉得自己把文景二帝时期招收人才的办法给常规化了。

开创科举制的隋朝，自己都不知道自己开创了科举制，他觉得自己只是在之前的南北朝基础上，增加了一些科目。

建立奴隶制王朝的姬发，自己都不知道自己的王朝是奴隶制，他只知道，以前部落时代，也是天天捕捉其他部落的人过来当劳动力干活，他只是延续以前的做法而已，并没有开创某某制度。

开创议会制的人，自己都不知道自己开创了议会制，他只知道，自己只是在以前家族成员内部开会的基础上，增加了一些开会的规章，让大家开会时不会吵吵闹闹没有头绪。

发明火药的人，自己都不知道自己发明了火药，他认为自己只是跟以前一样炼丹而已。

首创者往往是站在前人的基础上无缝发展，所以感受不到自己创造了xxx，往往是那些学习者，在学习对方时，会把对方的制度用xxx名词来形容，然后直接嫁接给自己，这种才会让百姓感觉有巨大变化的割裂感，因为此前从来没有类似的东西。

名可名，非恒名！

如果不能摆脱名的束缚，一味地用某个名来钻牛角尖，就无法真正理解世界的本质。

正如奴隶制，也可以叫皮鞭制，可以叫奴婢制，可以叫主仆制，可以叫感恩制，可以叫民主共和制，叫什么都可以，它只是一个名词。

因为燕国有开荒奴隶，就认为燕国是奴隶制，因为中原没有奴隶，而是叫作奴婢，奴隶和奴婢是不同的名词，就认为帝制中原没有奴隶制，这就是陷入了名的束缚。

杨坚给奴婢分田，却又不释放他们的自由身，最后的结果，不过是田地名义上是奴婢的，实际上却是主人的。

更要命的是，因为奴婢们分了田，所以他们也要给朝廷缴纳赋税。

收成是主人的，赋税的压力却要他们自己承担。

这其实是杨坚给予士族豪强们的福利，他自然知道自己这么做，不过是让奴婢承担更多赋税压力，让主人们享福，但他就是要这么做，因为这样才能得到天下士族豪强的支持，得到他们的支持，朝廷的统治才能安稳！