第五十二章 黄宗羲（十）（2/2）

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“贵族们享受着奢华生活的权利，却在国家危难之际，不肯承担保家卫国的义务，反而作壁上观，说什么不与世俗同流合污，要做一个淡泊名利的隐士。”

“这让我想起了汉末的世家大族们，当天下纷乱之际，享受着各种特权的他们，却自认为自己高风亮节，是清流名士，面对乱世局面，选择作壁上观，不肯为拯救苍生出一份力。”

黄宗羲并不反对奢华生活，他同样认为，喜欢奢侈享受是人的本性，就跟男人好色一样，不能因为好色带来的负面影响，就禁止男人好色，就好比不能因为吃饭噎死了，就禁止大家吃饭。

这种理学禁欲主义不是他提倡的，他不反对欲望本身，而是反对有些人只享受权利满足欲望，却不承担属于自己的那一份责任。

人人都可以满足自己的欲望，但是满足自己欲望的同时，应该要承担相应的责任义务。

君主可以奢侈享受，可以美女如云，但是不能为了奢侈享受和美女如云，而耽误了自己治理国家的义务，甚至为了满足这些人性欲望，反过来破坏别人的权利，把自己的义务强加给别人。

面对历朝历代君主们奢侈享受祸害百姓的事实，儒家给出的答案是尽量禁止君主们奢侈享受，劝导君主们勤政爱民、厉行节俭。

而身处诸子百家复兴时代的黄宗羲，却并不反对君主奢侈享受，只是反对为了奢侈享受而去损害臣民的权利。

他的这种想法跟林贽是类似的，或者说是受到了林贽思想的影响。

“君主可以建造美丽的宫殿，但前提是，建造宫殿不会对民生经济有比较大的破坏。”

“男人可以好色荒淫，但前提是，自己的好色行为不会破坏别人的家庭，也不会破坏与妻子的关系。”

“女人可以淫乱，但前提是，自己的淫乱不会引起丈夫的反感，也不会破坏别人的家庭。”

“我并不反对欲望，因为这是人的天性，压抑天性，只会带来更大的压迫。”

“只是希望每个人在合适的范围内，去满足自己的人性欲望。”

这么简单几句话，现在看起来没什么，只是希望每个人的行为都能在合理的范围内，不要越界，更不要损害他人。

但是在这个时代，自然引起了许多老一派的反感，他们是经历过中原晋朝末年以来至今的那种沉沦的，知道人性的欲望一旦失控，将会引发怎么样的灾难。

中原的世家大族们，把少女当成食物，把杀戮百姓当成炫耀，这种丧心病狂的人性沉沦，实在是太可怕了。

所以，老一派的燕国儒生，都觉得要压抑人的欲望和天性，因为人性欲望就如同魔鬼，一旦释放出来，就会跟西晋末年一样可怕。