第九十三章 佛身诡面（2/2）

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他隐形法都用不出来了，赶紧开门出去，趁着外面无人，越墙而出，离开了慈平寺。

戴上斗笠，一路疾跑，惊得路上行人纷纷侧目而视。

终于跑回到租住的宅院里，进入房内，当即盘膝坐下，运转功法，元神出现在泥丸宫中。

内景观世界，本是灰蒙蒙的苍茫天空，竟出现了一尊佛像，犹如海市蜃楼，看着并不真切，模模糊糊的，但已经构成了佛像的基本轮廓。

祂高高在上，似要冲破天际，然后把陈晋的泥丸宫给完全占据。

然而此地中心处已建筑成庙，形成了某种法则。

“文庙？”

一道冷漠的声音响起，随即佛像如同打碎的镜子，碎成无数的残片，消散于无形，各种钟鼓念经尽皆无声。

一切又恢复平静。

但陈晋并没有掉以轻心，元神走动，四下检查，确认没问题了这才松口气。

苏孝文问：“刚才，那是佛？”

陈晋一字字回答：“信者为佛，但对于我，那是外道邪魔。”

苏孝文深以为然：“不错，我刚才感受到了极其凶猛的恶意。”

陈晋说：“老师，像这种情况，你不该出来的，危险。”

苏孝文的状态就等于是一道阴魂，有文庙庇护，才能安全。出来的话，容易遭受到攻击，甚至会魂飞魄散。

这次出现的佛像非同小可，可不是黄大仙之流所能相提并论的。

苏孝文慨然道：“吾寓居于此，有贼寇侵入而不敢现身抗争，岂不是懦夫所为？枉读了圣贤书。”

陈晋知道拗不过他，也就不再多说，回到现实中来，开始仔细想整件事的来龙去脉。

佛身诡面，汹涌而生，其实是观想法所造成的巨大映像。

在这方天地，观想法是根本法之一。其存在的基础极为广泛，堪称无处不在，无时不在。在其中，有一个十分有名的法则规律，名为“形式法门”，而或叫“形式主义”。

所谓“形式”，就是事物的外表形体。

再通俗地说，人们只要看到什么，就会留下印象。

这印象可以深，可以浅，五花八门。从这些印象中，又会衍生出各种观点看法，以及感官情绪等。

比如说看到美的，感官会觉得愉悦，心情会变得开朗；看到丑的，会感到厌恶，反感；看到恶的，会心神惊惧，惊慌失措……

又比如某些并没有开光加持过的普通器物，却也能震慑孤魂野鬼，因为形式本身，就是一种震慑。怕蛇的人，看见塑料玩具蛇也会被吓一跳。即使知道它是假的，也会感到很不舒服，不敢用手去拿。

这正是形式法门的核心本质。

普通百姓会讲“形式”，颜控是最具代表性的表现；士族官宦更讲“形式”，这一点无需展开赘言；练武修道者，同样讲“形式”。