第147章 下乡再看看（2/2）

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摊开来说的话，既然证明自己自由合法的身份牌照很重要，是不是意味着失去牌照后果很糟糕？或者说没有这份牌照，能够证明自己自由身很困难？

富商地主有钱人衣冠排场就能彰显身份无所谓，底层城市居民贫穷到让人怀疑身份的地步，就必须靠着一些身份牌来保证安全吗？

这里引申出一个问题：在一个没有奴隶的地方，是无需要强调自己的身份是自由民。最多上层炫耀自己多么富有高贵，区分于平民的普通罢了。

平民都要费心维持平民的身份？

那肯定意味着还有更差的地位，更低的下等处境。

冼大少为什么没有在其他地方购买婢女侍从，却一口气在江湛县买了十六个姿色与素质都上乘的男男女女？

结合鬼市上一大片放着陶瓷娃娃的摊位来看，这里的人口交易十分频繁……

按道理说大周并不存在严格定义上的奴隶。

大多数‘卖身’的契约都是雇佣式的，拥有时间年限——虽然实质上时间拉长到二十五十年的契约就算遥遥无期，最后一辈子为仆的可能性更大，但并没有支持这种卖身者财产生命无条件被雇主剥夺的法律。

即使勾栏里，从业者都有持有一些钱财的权利，如果是奴隶，那是等同于牲畜，一切都是主人的。

雇主处置家奴都要应付官府名正言顺的理由，家里奴仆随意处置得多了，还会被舆论与风评申讨，引发同阶层的人鄙视。

社会风气算是典型的封建思维，使用仆役属于堂堂正正，但是要讲上层人士的风度。

也就是压迫还是很残酷，实质上也是一种变形的奴隶，但到底来说，大周王朝治下真正把人当成畜生使用，是违背社会公理共识的。

所以，杨轩想到乡间看看，这个县，下面的村镇上，到底还有多少具体的人，是拥有田产的自由农户。

……

……

驾车的是车一二，没办法能者多劳，杨轩考虑后续在江湛县的命令执行者还是他，所以还是带着他。

陶同民也跟着。

这位先生的兴趣广泛，目标明确，跟着杨轩，守株待兔等候他的机缘。

本身民间诸事也是一种阅历磨炼，雷州是他视野之外的区域，他也想看看九州里距离中原最远的南蛮之地，村镇民风具体如何。

杨轩来的时候就存在一个疑问，当时进城之前路过的两天偶见的田地，为何都比其他县规整。