第56章 龙牙的传说（1/1）

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说起那上古奇书《山海经》，可真是充满了神秘色彩。就连大名鼎鼎的史学家司马迁，在他的巨着《史记》里提及此书时，竟也直言“不敢言之”，仿佛对其中的内容心存敬畏。而文学巨匠鲁迅先生更是将其称之为“巫书”，给这本书披上了一层更为诡谲迷离的面纱。

然而，随着时间的推移和学者们不断地深入考证，人们惊讶地发现，这本看似荒诞不经的书中所记载的山川地理、动物矿藏等等诸多事物，竟然有很多都是真实存在于世间的！那些曾经被认为纯属虚构的神话传说，如今看来或许并非完全是信口胡诌，只不过以现今人们的认知水平尚难以透彻理解罢了。

就拿《大荒西经》中的描述来说吧，相传夏朝君主夏后启曾数次登上天庭，并把天帝珍藏的乐曲《九辩》与《九歌》带回人间。书中写道：“此天穆之野，高二千仞”，就在这高耸入云、高达两千仞的天穆之野之上，夏后启终于能够放声高歌，唱响那美妙动人的《九歌》。

另外，在《淮南子·地形训》里还有这样的记载：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”意思是说，有一种名为建木的神树生长在都广之野，众多天神皆从此处往来于天地之间。这里中午时分没有影子，大声呼喊也不会有回音，因为此地正处于天地的中心位置。这些古老的文字如同一个个谜团，等待着后人去一一解开。

在我国三星堆遗址出土的“通天神树”上，有枝叶、花卉、悬龙、走兽、飞禽、果实、神铃等图案，整体由树座和树干两部分组成，高约3.9米。在我国从古至今有很多关于神树的传说，人族大陆中央的建木、西方世界的若木、东方世界的扶桑。而三星堆出土地的神树是综合了建木、若木、扶桑的特点和功能，是这三棵神树的复合体。

在古老的时代，有一个名为九黎的部落，他们肆意妄为，道德沦丧，将整个世界搅得混乱不堪。那时，民众与神灵混杂相处，难以区分彼此，人人都能举行祭祀活动，家家户户都充当着巫师或史官的角色，完全失去了应有的规范和约束。

在这混沌的时期里，人和神之间的沟通与交流变得极为自由，但这种无序的状态却给人间带来了无尽的灾难。九黎族的首领蚩尤更是嚣张跋扈，凭借其强大的力量肆意践踏人间的秩序，使得百姓生活苦不堪言。

面对如此严峻的局势，黄帝挺身而出，率领部众与蚩尤展开了一场惊心动魄的大战。经过漫长而激烈的战斗，黄帝最终战胜了蚩尤，并将其斩杀。这场伟大的胜利不仅拯救了苍生，也奠定了黄帝在华夏民族中的崇高地位。

然而，战争虽然结束了，但人间依旧残留着许多由九黎之乱所引发的问题。为了彻底恢复天地间的正常秩序，黄帝的继承者颛顼决心对其进行一次全面的整顿。

此时，那棵传说中能够沟通天地人神的巨大神树——建木，引起了颛顼的注意。自古以来，伏羲、黄帝等众多神只便是通过建木往返于人间和天庭。然而，正是这座桥梁的存在，使得人与天神之间的往来过于频繁，从而导致了种种乱象。

于是，颛顼果断地下令给自己的两位孙子——“重”和“黎”，命他们前去斩断神树建木。“重”力大无穷，负责将建木推倒；“黎”则拥有神奇的法术，能够施展禁咒之力，阻止建木再次生长。兄弟二人齐心协力，终于成功地完成了任务，将这通天彻地的巨树拦腰截断。

但这还并不是绝地天通的全部过程，颛顼还命令重和黎分别掌管天上和地下的事物，天上的神和地上的人分开治理，再也不能像以前那样随便联系了。从此以后神仙不能随便下凡，凡人也不能随便去神界，在绝地天通之后，只有帝王任命的巫师才可以沟通人和神联系上传下达。

上古时代的天和地之间相距并不远，神人们并不是腾云驾雾的往来于仙凡之间，而是通过一些媒介连接天地，这就是所谓的“天梯”。凡人可以通过天梯到达天上，而神也可以从天上下来。当时的天梯也并不是只有通天神树这一条路，还有一个就是最负盛名的有万山之祖称谓的“昆仑山”。

《山海经·大荒西经》里，清晰地记录着昆仑山坐落于“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”。然而，令人惊奇的是，据应龙前辈所言，这座巍峨壮丽的昆仑山竟有着两种截然不同的形态描述。

他曾感慨道：“昆仑山或许广袤无垠，宛如一片无边无际的浩瀚世界，其辽阔程度超乎想象，让人望而生畏；但也有可能，它仅仅只是方寸之间的小小一隅，如同一颗隐匿于尘世某个不为人知角落里的明珠，难以寻觅。”这样的说法无疑给昆仑山蒙上了一层更为神秘莫测的面纱。

究竟是什么原因导致了这种奇特的现象呢？经过一番深入探究和思考，人们逐渐意识到，原来昆仑山周围被施加了一种强大的神通之法所形成的结界。正是这层结界，有效地阻断了世人对昆仑山内部真实情况的探查与了解。