第85章 修罗场前兆（1/2）

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其实这次李智雅过来，除了给姜申京充当一段时间保姆以外，还有一个很重要的目地。

那就是给孩子洗礼。

至于为何不在首尔的教会洗礼，因为姜申京是孩子名义上的教父。

教会规定，婴儿受洗时，教父或者教母必须在场，这是为了体现洗礼的个人自由性。

也就是说，即便亲生父母不同意孩子受洗，教会依然可以为其洗礼，尤其是对生病垂危的婴儿，教会有责任对其这样做，这一规定已经在法典第868条2节生效。

不过在大多数天主教徒中，孩子的信仰往往会追随父母，而李智雅本人就是天主教徒，自然希望自己的孩子也是。

但姜申京却对此持反对意见。

在他看来，父母不应该干涉孩子的信仰，应该由她们自己将来做选择。

没想到李智雅在听到这话后，认为是姜申京偏心，反问他道：

“那如果是妍京呢？你也会这样想吗？”

雅京是因为某些原因不能和姜申京相认，但妍京不同，她和姜申京的父女关系迟早会对外公布的。

到时候在教会大名鼎鼎的姜申京，其女儿居然不是天主教徒？

这像话吗？？

其实近年来，不少人反对婴儿洗礼，认为这样会妨碍孩子的自由。

他们觉得为婴儿洗礼，无疑是把孩子将来可能会反对的宗教责任、强加在他们身上，这样实在是违反他们的人性尊严。

故此，应该等婴儿达到可以对信仰作出自由抉择的年龄，才让他们洗礼。

在此之前，父母与教师都应置身事外，避免对孩子施予任何压力。

姜申京就是这种观点，他自己都是半路出家，没理由要求孩子的信仰跟他一样。

可李智雅直接拿出教会信理部颁布的“婴儿洗礼指示”来驳斥他：

“根本没有所谓完全不受任何影响的纯人性自由这回事，甚至在本性的层次上，父母也会对关乎子女生命的基要事项和他们将来的价值取向问题、替他们作种种选择！”

姜申京一下子就被噎住了，她这句话翻译过来的意思就是：

既然给孩子崇尚自由性，那么父母就不应该在抚养孩子的问题上做主观选择，孩子想吃多少糖就吃多少糖，想喝多少可乐就喝多少可乐！

哪怕将来孩子忽然不想读书了，父母也不应该干涉！

最后李智雅总结道：

“所以家庭对子女信仰采取中立的态度，其实是一种消极的选择，足以剥夺子女最必要的利益。”

姜申京实在想不出理由来反驳她了，盯着她看了半天，最后来了一句：

“你这是强词夺理…吃饭学习能跟洗礼一样？？”

李智雅冷哼一声：“这话你有本事去跟教会信理部说。”