第57章 你所执而非我所望。（2/2）

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凭借他对神白须的理解，他不像是那种鲁莽愚昧无知的人。

在缪斯城区的那场对抗，周登楼绝对肯定神白须是一个心思缜密逻辑严密的人。

他不像是会做出这种不理智行为的人。

可结合他在骁卫会议上的发言与所作所为，他却找不到任何必要的理由，所以才气愤。

神白须只是笑笑，这下周登楼就更不理解了。

“为求生存，以他人才智的短浅来衬托自己的智慧是愚者所为，这是你们神骁天协子所着《为道》一书中的至理名言。”

“上御执作为一国代理人，其见解与视野直追西方终焉最高行政管理库玫菈，而你们神骁历经九千年，上下传承，皆为共同。”

“他上御执岂敢口说无凭？”

天协子，源灵派修道道祖之一，所着《为道》也称之为《为心之道》，书中着曰：

“为道者不可以心欺人，纵世万法达通而不变。”

什么意思呢？就是作为知道的人，不可以以明了之心欺负或蒙骗不知道的人，他人向你求问，乃是虚心之求，而你向他人授予，是有心之授。

而之后的那句纵世万法通达而不变，指的是人在适应了天地之间存在的大道之后，应以本心而对，故风云变幻，我心不动摇。

天协子一生提倡“为道之人心为道”，这就是为什么他是源灵派道祖，一生以心求道，不凭势欺人，不仗群压孤，所作所为凭心而论。

而周登楼同样是作为源灵派修道者，所行大道，由心尔，他岂会不知道神白须话里话外的意思？

神白须将上御执比作有心之授者，将自己看做虚心之求者，问道问道，不就在这两人一问一答之间？

人尚有自知之明才能知己知彼，岂不闻自欺者无可为？此乃源灵派修道者修心之论大忌也。

“可你知道这句话的下一句吗？”

“违心之举可因心而拒，然人而非，终会有错。”

“天协子之所以说求心之道乃为心，就是因为他唯心而论，所以行而不惑，可你不是，你是神白须，不是他天协子。”

“你能看懂神骁史记上始祖源远流长的文人哲学，可你知否，这些大道理是何种残酷残忍可悲可叹的悲剧酿就的，前人不惜以身试险也要后人明白的，不是道理，而是这之中的为事之道。”

“天协子穷尽一生以求证道，无愧问心，可无愧就能大释于天下吗？他求的道，只有对没有错，何其绝对？”

周登楼是又急又气，伸手指着神白须，甚至气的左右徘徊，来回之间不停的指着神白须大论而道。

神白须则相对平静，在他看来周登楼之所以反复无常，就是因为事情的进展超乎他的预料。

而他不能平复，可能是因为其后果神白须难以承担，又或者他根本无法承担。

“其实我挺好奇一点的，周登楼，你到底站在谁的立场上？”