第76章 《师说》（1/2）

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一首《将进酒》把呼延青打的没有声音了，大家都觉得这是丘山大获全胜了，这件事也就划上了句号。

可是这哪是岳琰明的性格啊。

他做事的方式就是大家各过各的，躺平不舒服吗？

但是你非要找我的麻烦，那我就把你打死，一劳永逸。

所以，就在《将进酒》上线的第二天上午，歌迷突然发现一直处于半死状态的丘山的微薄居然诈尸了，发了一篇文章出来。

我去，这可是活久见啊。

打开微薄，就是一篇文章的题目《师说》，也没有什么背景文字介绍，孤零零地在那里。

呼延青也一样懵逼，他可是关注了丘山的账号的，虽然是为了找事。

点开详细内容，一篇雄文洋洋洒洒：

“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

呼延氏青者，浙省教授，不明师道，自尊而吠，故作《师说》以贻之。”

卧槽！

看到最后一句，呼延青就是眼前一黑。

这是岳琰明特意修改的，就是要把呼延青直接拉下水，即便这样，没有写浙省大学教授算是不想和一所高校为敌了，人家还要感谢他手下留情。

呼延青不是没有眼界的人，他很清楚，这是一篇传世雄文。

关键人家说的还在理，做老师哪里有什么年龄、地位的区别，你身上有值得别人学习的东西，自然别人就把你当老师。

而像呼延青那样，自己觉得牛逼，像狗一样乱咬人，所以写了这篇文章教育一下。

几乎所有看到这篇文章的学者文人背后都是冷汗直流，这是要把人家逼到绝路上啊。

你雄文也好，巨着也罢，都不怕。

时间是会把一切都淡忘的，几年以后，还是一条好汉。