【第九十二讲】（2/2）

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这个人假设在过去的因缘当中，有一时的颠倒，犯了根本重戒，蕅益大师说，犯戒以后一定要如法忏悔，断相续心，然后再来持咒，才能够使令戒根清净。这个过程当中除了持咒以外，一定要经过如法忏悔的过程。未得戒者，令其得戒。这个人在受戒过程当中，有些因缘不具足，未能具足得戒，因为如法地发菩提心，持楞严神咒，也因为持咒的关系而能够得戒。得戒体的人当然就是防非止恶，有这样的善根。我们念念之间能够回归到真如本性，就像蕅益大师说的，真如本性具足恒沙的功德，有什么恶法不能消灭、有什么善根不能生起呢？我们所有的功德都在我们家里面，一个人能够把心带回家，你自然具足持戒的善根，乃至于精进智慧的善根。

精进：

未精进者，令得精进。

这个人本来是很懈怠，对种种的波罗蜜也没有太多的好乐，但是他开始持咒以后，内心产生精进，开始对善法产生好乐追求的心。

智慧：

无智慧者，令得智慧。

这个人本来是很颠倒愚痴的，对世间的因缘是很执着的，他持咒以后慢慢慢慢就能够随顺于我空、法空的智慧，慢慢慢慢就能够随顺于这种出世间的智慧，来熄灭他的攀缘心。

清净：

不清净者，速得清净。

戒行不清净的人，他能够忏悔以后，因为持咒的关系他能够速得清净。

斋戒：

不持斋戒，自成斋戒。

他因为色身的因缘，不能受持六斋、十斋日，也因为持楞严神咒的关系，自然成就斋戒。这样波罗蜜的成就，我们从二方面来开显：从自力的角度来说，我们因为受持楞严神咒，念念之间顺从真如，就会产生一种大乘善根，从大乘善根当中产生增上惭愧，我们很快就能够产生波罗蜜。

诸位你看很多的修行者，你会发觉，一个人的善根非常重要！这个人没有大乘善根，今生就很难很难修学，这个是勉强不来的。因为他看到善法，他不生好乐，就完了！你说这个人他有点过失、有点懈怠，但是他善根强，只要被启动起来，他整个人就改变，这个人还有救。你看央掘摩罗，佛在世的时候，他杀了九百九十九个人，背负这么大的杀业，他看到佛陀，照样在今生成就阿罗汉果，因为他善根强嘛！你看看这个人他平常也不造恶业，但是他看到佛法也不生好乐，那就完了！佛都没办法。