第111章 新东亚（2/2）

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特别是草原上了那些游牧民族们，在李肯机枪大炮的友好访问下，直接变得载歌载舞起来。

在统一了整个东亚文化圈的范围后，李肯停下了继续的脚步。

这并不是李肯就已经满足了这些地盘，而是李肯发现，出了东亚文化圈之后，自己即使在武力上占领了其他地盘也没有什么用。

东亚文化圈虽然也有佛教和道教这两种宗教，但都是偏世俗的，毕竟这边的主流还是宣传‘子不语怪力乱神’的儒家文化。

对于李肯实行的无神论和宗教自由政策，除了东亚文化圈还可以接受，在中亚和接近天兰地区都继续。

这两个地方宗教势力早就已经渗透到他们的方方面面中，深刻的注入了他们的文化和血脉中了。

别说是这两个地方，就算是在勉强算在东亚文化圈的东南亚地区都很难继续，除非把传承全部替换掉。

目前李肯这边算上全东亚文化圈的人口数量，那也不过才3亿多，接近4亿而已。

而且这时候因为李肯征服后带来的新技术和新制度（更现代化，不像古代那样重农抑商的制度）以及义务教学。

整个东亚文化圈迎来了一波新的浪潮。

农业上，李肯废除了自封建君主专制以来的所有土地上的苛捐杂税，同时宣布将土地在名义上收为国有，不得擅自买卖，由官方统一分发给农民。

作为代价，只收取象征性的1成赋税，除此之外就再也没有其他的收取项目了。

而且为了方便农民，李肯还是老样子，依旧用出了高产量的杂交水稻。

在工业上，李肯大办国营工厂，重工轻工同时开干，至于产量李肯完全不在乎，只要质量好就可以了。

熟悉点历史的人可能知道，什么是资本主义的扩张。

我们这里拿布匹举例，例如英国改良了蒸汽机，实现了蒸汽纺织技术，大大增加了布匹产量。

但也因为蒸汽纺织技术，造成了大量英国工人失业。

就算是还在工位上的英国工人，他们的薪资也被调低了。

这就导致英国虽然布匹产量虽然增加了，但国内买得起布匹的人却越来越少了。

于是仓库内堆满了成堆的布匹，但资本家们却卖不出去，于是他们只能向其他地方倾销，比如印度。

但如果两个国家生产的资源都多了，比如法国和德国，且两边都想往对方那边倾销商品，那这个时候又要怎么办？

没错，这个时候战争就爆发了，打赢的那一方自然就可以获得对失败一方倾销商品的权利。

而失败的一方不仅会被对方倾销，还会背上巨额的赔款（例如一战后的德国）。

虽然李肯不在乎数量，只追求同等情况下的质量。

但由于各地新建的工厂实在太多，李肯依旧遇到了生产过多的问题。