第108章 无圣山的日常2（1/1）

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“天下大同的出现是有条件的。一，圣人现世，这个圣人必须是明君，懂得不耻下问，关心天下人；”周成伸出一根手指，接着又伸出一根，继续道：“二，民风淳朴，或者说质朴，天下绝大多数人都不知道善恶、美丑，关注的是生命本身，而不是外物；三，贤臣良将，只靠一个圣人，是无法治理天下的，同样，圣人只是圣人，不可能什么都会，有些灾难就只能依靠贤臣良将平定。”

岳思的眼中又开始有了光彩，他目光灼灼地盯着周成，希望他继续说下去。

“这些都只是前提条件，哪怕有了这些条件也不一定能再造大同世界。”周成先是泼了一盆冷水，才不紧不慢道：“更何况现在世界上的人民智已开，人人贪心逐利，根本不可能返回到民风质朴的时代，就是这样，再造大同世界的前提条件不存在，谁都不可能再实现天下大同。”

岳思的目光又黯淡了下来，他抿紧嘴巴，很是不甘地看着周成。

“向后没办法，向前不一定没办法，”岳思的眼睛瞬间又亮了，周成很无奈，他可不是有意逗他，但只能继续说下去：“你知道符箓吧？”

岳思连忙点点头。

“符箓据说是沟通人与神的法宝，虽然修士没有符箓也能施展法术，但你应该知道，低阶法术根本敌不过凡人士兵的弓弩。只要把神杀了，或者把神控制住，让神不要配合为非作歹的坏人，那么低阶修士跟普通人没啥两样。而高阶修士你知道，但凡修为高深那么一点都不会被凡尘俗世所迷惑，他们基本不会干预世间的一切，那么世间平等的基础就存在。”

岳思挠挠头，不太明白周成的意思。

“简单来说，就是让神归神，人归人，让想修仙的修仙。这样的话，世间的事就会由世间的人处理。你想要天下大同，那首先得存在人人平等的基础。不然有一个人，能无视一切武器随意杀人，那世人必然会产生恐惧、臣服等情绪。只要那人存在一天，那么平等必然不存在，既然世人不平等，那么大同也无从谈起。”

“当然，那样的人越多，互相牵制也能造成一定的平衡，造成局部平等的假象，但不平等就是不平等，你不能指望一个低人一等的人能得到正常人的权利。”

“所以说众生平等是基础，弓弩之下，众生平等。有了这个基础才能谈权利平等，有了平等的权利，普通人才不会被随意欺负，他们才有能力维护自己的权益。而人要活得好，就得保护好自身的权益。要不然，人们的权益被随意窃取、拿走，那他们怎么可能过得好，人们没有了自己的劳动果实，那就只能哀求别人的怜悯。”

“但只要平等的基础存在，人们就能拿回属于自己的权利，只要他们敢于抗争，敢于付出代价，他们就能拿回属于自己的一切，他们就有机会建设一个人人平等的世界。不过，人性大多是自私的，你相信他们能建设一个美好的国度吗？”周成看向岳思。

岳思目光闪动，没有言语，他不知道，他不知道结果。

那天，岳思没有回答，只说自己需要时间思考思考。

于是周成没有再说下去，在他看来，这个结果很明显，有可能，但过程可能非常曲折，至少现在你不能指望人人都是圣人，人人都是好人，在逐利的时代，坏人多不多不一定能看得出来，但剥削者肯定不少，为了自身利益而选择损害民众利益的也不少，唯独为天下大同做努力的人很少，几乎可以说是屈指可数。

理想乡不是那么好建立的，周成想传递给岳思的就是这个意思。为此他给出了建设理想型世界的必备条件，那就是在一种武器下，众生平等，没有高高在上的神，没有法力无边的修仙者，更没有钢筋铁骨实力远超常人的超人。

但这怎么可能，这里就是修仙的世界，修行者如过江之鲫，多如牛毛，汇聚整个世界的力量也不过是能毁灭那些修行者的山门而已。修仙传承是肯定断不了的，只要这里还能修行，还有寿元丹，不！哪怕没有寿元丹，对长生的渴望也会推动人们对修仙的探索。

圣人？对现在的人们来说，只有死的圣人才是好圣人。这样他们才能随意编排圣人的话语，把其变成对自己有利的话，去愚弄底层的民众，让底层的民众心甘情愿地奉献出自己的劳动所得，让自己继续享福享贵。

对周成来说，只要世人还在继续追逐着所谓的‘个人利益’，只要所有民众没有形成天下为公的共识，只要这个社会还有人汲汲营营，损公肥私而不受到惩处，那么这个世界就绝不可能诞生一个天下大同的理想世界。

他以为其他人也知道这其中的原理，但他忘了，其他人可没有像他一样来自另一个世界的记忆，反正岳思是肯定没有的，所以这里产生了一个误会，一个美妙的误会。

对岳思来说，周成说他跟他很像，让他欣喜若狂。

但岳思认为周成说的应该是理想，毕竟岳思认为自己身上唯一值得称赞的就只有理想。毕竟他什么都没有，没有家人，没有朋友，没有宗门，也没有地位，权利和财富更是一点都没有，他身上的所有东西几乎都是周成给的，没有周成，他什么都不是。