第228章 理、气、圣（2/2）

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话音刚落，李德疑惑出声：

“晦庵先生言：性者，即天理也，万物禀而受之，无一理之不具。

孟子言：性本善！

何以方布政使认为好逸恶劳是天理而不是气？”

“饿食、寒衣、困睡，花草狗彘与人并无不同，是否为天理？”

“是！”

“那吾等可否认为天理是上天赋予的理即为天理？”

说到这，方时顿了顿，扫了眼众人后，一脸严肃：

“以国家社稷言，性恶才能导人向善有序；以个人言，性善才能让吾等有羞耻之心。

若君王言性善，则法治荡然无存；若个人言性恶，则吾等可以掩饰自己的恶行，致使落入禽兽之流。

天地无善无恶，天降大雨有人高兴亦有人难过、大地震动人死无数，亦有花草破土重生。

因此，性善性恶本无定论，以我来说，天理、二气、圣贤三位一体，才让吾等成为万物之灵。”

“敢问方布政使此言何意？”

“天理即性，亦是天命之谓性，上天赋予的；

今夫蹶者趋者，是气也，喜则动、哀则静，气者情也。

圣贤者审其所知、审其所谓、能观其所思所行。

饿了就吃、冷了就穿、爱好享受这是天理，也是本能，你我无法去除，无法去除吾等应该改变自己，让天理为吾等所用。

喜怒哀乐人之常情，吾等也无法去除，亦是改变自己让情为吾等所用。

而要让它们为吾等所用，则需要用到理智。”

众人低头沉思，他们还是第一次听到这种观点，若是别人早已骂出口。

然而讲话之人是云南布政使，年纪轻轻便是封疆大吏，更是深受朱元璋信任，这让他们不得不思考方时所讲的话。

“敢问方布政使，如何用圣贤改变天理与二气？”

“反己！明神！定一！缓变！”

方时神色不变：“吾日三省吾身，省因何动气、因何行不果、所犯何错，此之谓反己亦是诚于己身

既诚于己，则知吾等如愚夫愚妇，勤行不知所务，止立不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；每时每刻思绪万千，念头纷杂。

对此情形，吾等将自己所不足之处一一写下来，此乃清空思虑亦是明神。

而后定一，紧盯一处而去改变，若不孝，则关注平日所思所行，是否符合孝道。

九层之台起于累土，我们无法一下子改变所有缺点，也无法一下子成为圣贤，只有一点点改变自己。