第96章 李卓吾的决断（2/2）

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我愣在那里，再次问他，“老先生当真不回家么，家中亲人都在挂念着你啊。”

老头的笑容难以描述，“殿下莫要拿老朽开心，家中子嗣皆无，唯有一女早已嫁人，又谁来牵挂我。家......于老夫而言早就是过去了。”

我也是嘴快，怎么就忘记老头的悲惨过去了呢。

他几个儿子早亡，也没有留下后代，现在只有一女在世，说的难听一点，老头绝户了。

我只好问他，“老先生想要做什么呢？”

老头似乎早有准备，“老朽看知行学堂就不错，不如讲授史学如何？”

讲授史学自然是可以的，但如此一来岂不是又不能出京了？

我有点头疼。

琢磨了一会儿，我很认真的对李卓吾说，“先生的才学名满天下，教授史学自然信手拈来，但先生得依我一件事。”

老头呵呵一笑，“殿下也不必说了，是不是不许我出府？也不许宣扬我的学问？”

我洒然一笑。

“先生你错了，你的学说可以在知行学堂讲授，但我希望你可以换个方式，不要那么愤世嫉俗，更不能指名道姓的骂人。

譬如鼓励工商，您就不要骂朝廷的制度如何愚蠢，而只强调鼓励工商的好处也就是了；提倡廉政，就只说廉政的好处，而不是臧否朝中某位具体人物，若实在要举例，便拿前朝说事。

您要做的是传播学问，启迪思想，而不是找死，做节烈。我以为这样的死法非但不壮怀激烈，而且没有任何意义。活的足够久，接受您思想的人足够多，这世道才有可能改变。

能做到这一点，您老就是知行学堂的先生。

至于出府，你敢出有人就敢抓，您老有事也会连累到我，我现在就相当于你的保人，你自己看着办。”

李卓吾意味深长的对我说，“所以殿下才要成立知行学堂，才要提倡实学？用实学来证明您的学问？”

我一向不喜谈论哲学方面的话题，不是说它没有用，而是大明精英中空谈的人太多太多了，但总有人逼着你说。

“不是用实学来证明我的学问，它本身就是学问！”

我指了指自己的脑袋。

“先生的学问可称之为‘理论’，我提倡的学问可称之为‘实际’，没有理论的实际是盲目的，而没有实际的理论就是空谈。两者就像蛋和鸡，纠结先有鸡还是先有蛋没有意义，但可以确定一点，二者密不可分，相辅相成。

现在，您知道我允许你在知行学堂讲授学问的意义所在了么？”

李卓吾神情一震。

“殿下高论，老夫悟了！”