第216章 神权就该服务王权（2/2）

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“当神权占据主导时，往往会给人权带来诸多危害，神权的绝对权威可能限制个人的思想自由和表达权利。”

“人们被迫遵循特定的宗教教义和规范，任何对宗教权威的质疑和挑战都可能受到严厉惩罚，从而抑制了创新思维和多元文化的发展。”

“神权主导下，可能会出现宗教极端主义，导致对个人的生活方式和选择进行过度干涉。”

“个人的自主决策权利被剥夺，例如在婚姻、职业选择等方面无法按照自己的意愿行事。”

“神权占据主导可能阻碍科学和教育的发展，稍稍侵犯神权的利益就可能被视为对宗教教义的挑战，从而受到打压和排斥，限制了人类通过知识和理性追求进步的机会。”

李二听明白了，冷眉一竖。

“那你的意思是，神权要大于王权？朕为天子为九五之尊难道也要被这神权压着一头不成？”

“理论上是这样的，家师清平子，早已看穿一切，故而不许道门至上，还排了一个顺序。 ”

“哦，那清平子高人是如何排列的？”

“回陛下，家师以为，人权至上，王权次之，神权最后服务于王权，王权又管理人权。”

“这人权至上该何解？”

李二有些不高兴了，在他看来王权就还是第一，什么人权神权的，怎么可能在王权上面。

“陛下，人权好比水，王权好比舟，水可载舟，亦可覆舟，老子第八章就有讲。”

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

“这一章以水喻道，水本是柔软不争的，历朝历代只有人权受到迫害，人民生活不下去的时候才会造反，相反若王权清明，人不光不造反，反而还很拥护王权。”

李二听到仔细，房老二的话一般他听得进去，史书李二不可谓不熟，基本上与房老二说的无二之差。

“水能载舟，亦能覆舟。说得好，朕记下来，你接着说。”

“在经济方面，神权的主导可能导致资源分配的不公平，宗教机构可能过度掌控财富，而普通民众的经济权利和发展机会受到挤压。”

“人权应当得到尊重和保障，而神权的过度主导会对人权造成严重的危害，阻碍社会的进步和发展。”

“王权应当寻求一种平衡，让神权服务于王权，在尊重人权的基础上驾驭神权和领驭人权。”

“臣和玄奘法师斗法，实际上臣就是佛道之争，臣不想天竺的的那样，神权苦苦压着人权，臣只想神权服务于王权。”

“再者说，治理国家还是要那些读书人才可以，纵观秦皇汉武无不独尊儒术，而神权不过是愚昧人民的手段罢了。”