第15章 弗拉基米尔大公瓦西里受洗。公元980－1014年二（2/2）

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对穆罕默德的天堂和盛开的时辰的描述吸引了性感王子的想象力；但割礼在他看来是一种可憎的仪式，禁止喝酒是一种愚蠢的规则。

他说，葡萄酒是罗兴亚人的快乐；我们不能没有它。

德国天主教徒的大使告诉他看不见的全能者的伟大和偶像的渺小。

王子回答他们说：回去吧，我们的祖先没有从教皇那里得到信仰。

听了犹太人的话，他问道：他们的祖国在哪里？“在耶路撒冷，”传道人回答说，但神在忿怒中把我们分散在异国他乡。

而你，受神管教，还敢教别人？弗拉基米尔说：我们不想像你一样失去我们的祖国。

最后，希腊人派来的无名哲学家用几句话驳斥了其他信仰，告诉弗拉基米尔圣经、旧约和新约的全部内容：创世史、天堂、罪恶、第一批人、洪水、选民、救赎、基督教、七次会议，最后向他展示了一幅最后审判的图片，描绘了义人进入天堂和罪人被判处永恒折磨。

弗拉基米尔被这一景象所震撼，叹了口气说：善人为善，恶人有祸！受洗吧，哲学家回答说，你将与第一个人一起进入天堂。

我们的历史学家猜测维尔的传教士应该如何与弗拉基米尔交谈；但是，如果希腊哲学家真的有权使用这个名字，那么他就不难说服异教徒理解基督教律法的巨大优越性。

斯拉夫人的信仰以各种神灵的力量吓坏了想象力，经常彼此意见相左，他们玩弄了很多人，并经常为他们的鲜血而欢欣鼓舞。

尽管斯拉夫人也承认存在一个单一的存在，但最高但无所事事，在推理世界命运时粗心大意，就像伊壁鸠鲁神和卢克莱修神一样。

对于坟墓之外的生命，人类如此珍视，薇拉没有向他们传授任何明确的概念：只有尘世的事物才是她的主题。

它神圣化了勇气、慷慨、诚实、好客的美德，在新闻中为民间社会的利益做出了贡献，但无法满足敏感的心灵和深沉的心灵。

恰恰相反，基督教在一位看不见的上帝身上呈现了宇宙的创造者和统治者，是人类的温柔之父，放纵他们的弱点并奖励善良的人-在这里，良心的和平与安宁，在那里，超越暂时死亡的黑暗，永生的幸福-满足了人类灵魂的所有主要需求。

987年，弗拉基米尔以礼物和极大的荣誉解雇了哲学家，召集了博亚尔和城市长老，向他们宣布了回教徒，犹太人，天主教徒，希腊人的建议，并要求他们提出建议。