第165章 祭祀(2/2)

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许晨犹豫了一下:“老师,你们签署协议了没有?”

崔教授愣了一下,反应过来许晨口中的协议指的是什么:“我们已经签署过保密协议了,你还是赶紧说正事儿吧?”

“嗯,我想问……”许晨想到了刚才崔教授的话:“你刚才说,民俗研究相当偏门?”

就许晨所知,上一世的民俗研究可算不上偏门,毕竟人类学、社会学、文化研究等领域具有重要地位,这东西对于保护和传承民族文化、推动文化多样性和跨文化交流意义很大。

依靠民俗学,甚至可以深入了解一个社会或群体的文化传统、价值观念、生活习俗和历史演变,从而揭示出不同文化背景下的共性和特殊性。

要是能了解到深潜者的民俗,如果它们有民俗这玩意儿的话,那么也能掌握他们的文化与历史演变等大量信息。

虽然这行为无异于亲手往虫子嘴里喂药。

这都能了解了它们的民俗了,怎么还不能了解对面的文化与历史?

不过实际上,民俗学的最大意义其实并不在于这个,而是它能——朔源。

这与考古的作用是一样的,属于人类的高级精神需求,也对人类有巨大意义,因此按道理来说,民俗研究相当重要,是不可能“冷门”的。

“老师,你说的偏门,是对整个历史系来说?”许晨又问。

崔教授点点头:“没错,研究民俗学的历史意义不大,我们发现,仅有少部分可以通过史记资料朔源,但是,大部分都因缺乏历史资料而难以为续,我们在这方面遇到的困难不计其数,注定在这方向很少有人探索。”

许晨一听,顿时有些理解了。

这个世界的古典典籍残缺,让他们对这些习俗的研究与朔源相当困难,这些古籍就是圆筒的短板,文物好歹还能根据文物本身的状态信息,上面的铭文在研究推断,但是民俗可不一样,这种不是实质的,非物质的文化遗产只能依赖文字记载来推断。

因此在古籍大面积损毁的状态下,对这方面的研究的缺乏确实理所当然。

并且,许晨还怀疑,因为一些原因,甚至大部分民俗都已经消失在历史长河。

比如“朝祖进香”庙会。