第1102章 基调（2/2）

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其中还加入了雷霆铸体的部分内容，引导万物生灵克服恐惧，直面雷霆。

虽然雷霆之龙还很弱小。

可要论潜力，五行之龙绑到一起也比不过它。

穆天子在西方收的两个小跟班——周厮和螯丁，全都混成神王了。

“对，怎么把这俩家伙给忘了！”

“宙斯、奥丁，你俩与我有缘啊，雷霆卷中给你们留两个护法的位置。”

想了想，应该没有什么遗漏了。

无论华夏还是楚国，又或者其他原始信仰，都有一个显着的特点。

他们信仰的，都是一个具体的、具象化的神，而不是神所代表的事物。

简单来说就是，人们信仰的是神，而非孕育神的事物。

人们崇信财神，但没有人崇信金钱。

拜财神，那是充满正能量，符合公序良俗，促进社会和谐的行为。

但是拜金，必须得批判。

同样的道理也适合天地山河、日月星辰、风雨雷电等。

人们不会去崇拜这些自然事物，但是他们会崇拜这些自然事物衍生的人格神。

这个听起来很矛盾，实际上很好理解。

就好像，一个人要送礼求人办事，这礼肯定是要送给当官的。

可是单位里那么多当官的，随便找到一个就送吗？

显然不可能。

他找的是具体的张哥、李叔、王伯这些人。

老百姓不会巴结某单位，但他们会巴结这个单位的大小领导，或者某个具体办事的员工。

岳川现在就给了他们机会。

崇拜天，想找天办事，但是没有门路是吧？

现在告诉你了，天是长生天。

崇拜地，想找地办事，没有熟人介绍是不？

现在告诉你了，得去土地庙。

所以，哪怕《天地》卷中书写的这些神明并不能代表天地、日月、山河、五方等。

老百姓也不介意。

他们拜神是为了办事，是为了解决麻烦，并不是为了当傻大头。

举个很恰当的例子，老百姓才不关心谁当皇帝。

只要能让老百姓吃饱饭，他就是好皇帝，老百姓就真心拥戴他。

说白了，还是远敬衣服近敬人，人靠衣装马靠鞍。

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