第4章 《高山流水》（2/2）

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历史记载，春秋战国时期晋国上大夫伯牙善鼓琴。《列子》中写道：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

自小热爱音乐的伯牙，早年师从成连先生，得其在琴艺和精神力方面的点拨教导。达到技艺高超的程度实属不易，而要提升境界，将心中情感自然流于指尖所奏琴声之中，所需的艺术领悟力更是可遇而不可求。

成连先生将苦于无法提升突破的伯牙置于大自然之中，一个人身处孤寂清冷的岛上，望海而叹，山林飞鸟相伴，回归心灵深处。伯牙在此中感悟艺术的真谛，心中油然而生的浓烈情感于指尖倾泻而出。

美好的乐曲不仅是技艺的展现，能够令人动容、感人肺腑的传世之作，更是需要融入创作者由心而发的情绪。他的目之所及、心之所向、身之所往，他创作时的喜怒哀乐，他倾注其中的充沛情感。

真正让人听之畅怀、闻之落泪的乐曲所需要的这一切，伯牙领悟到了，突破了自己的局限，终是进入了这般境界。

伯牙琴艺高超，世人皆知，听过他优美琴声的人，大多都会心生敬意、赞声不绝，但伯牙知道，没有人真正听懂他的琴声，没有人明白他的弦外之音。

他沉醉其中，却无人分享。

这样的苦闷持续了多年，伯牙寻寻觅觅一度没有结果。直到那一年，伯牙奉晋王之命出使楚国修好求贤，公事之余，伯牙乘坐官船沿江观览故国胜景。山水美景尽收眼底，伯牙琴兴大发，面对汉江弹起琴曲。

曲未完，弦却断，知音之人终相见。

这段知音相遇是青盒中开启伯牙人生轨迹的重头戏。陆子期将史料记载以及自己理解的伯牙早年经历补充到伯牙的记忆中，九文华在音乐方面胜他一筹，在琴师的人物塑造方面下了大功夫。

虽然预期能够在自由发展阶段收获青盒伯牙创作的乐曲，但他们也清楚，正如伯牙早年学琴遇到的瓶颈，音乐需要心灵和情感的存在，青盒中的人物暂不具备这样的发展可能。

青盒项目刚起步，Y计划对意识的研究成果也并不能使青盒人物完善到富有人类情感的程度，尤其是对于《高山流水》这个人生轨迹来说，本身是编写的历史人物故事，没有真实人生的记忆或梦境提取，仅仅是文字记载，加入个人理解所编成的虚拟剧本，陆子期和九文华不敢对其抱持太大期待。