第224章 亭前问乐（2/2）

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比如浑厚正大之音使人庄重，靡靡之音使人欲奋，而低沉缓慢的音节则容易使人哀伤。

于是我们用中正和平的诗舞乐来使人心情宁静平和，让人们心中的欲望能够减少，激发人心中的善念，回到自己清净的本性。

这就是乐的教化作用，而乐的教化远比人喋喋不休的教育要好的多，是直达心灵的捷径。

圣王教化民众礼乐在前，刑政在后，就是因为礼乐能直达人心。”

“可是父亲说心和声音是两回事，声音没有人的感情，也不会让人产生情感。他说音声无常，不同的文化差异导致哀乐有不同的表现方式，只是人自以为的能教化人。”

“你父亲也说音有静噪之功导情之能啊。

他说不同的音乐能影响人躁动和安静的情绪，音乐只是能引导人本来就有的某种情感。

他只是换了种说法罢了，喜怒哀乐之情谁没有呢？既然有，那么静噪之功导情之能不就正好说明音乐能够影响人吗？既然能影响人，那先贤说的又哪里有错呢？

至于他说的音乐没有哀乐，这其实跟先贤说的也没区别，先贤只是说人心感于物而生情，并不是说万物就有人的感情。

最后这个不同文化差异哀乐就有不同表现形式，我没法认同，我觉得只要是人，感受到的喜怒都不会差到哪里去，我不信有人听见低沉哀怨的声音会感到高兴。”

“可是……”

“我知道，你相信你父亲，可你并不了解你父亲的用意。

你要明白你父亲，必须知道当时的环境。

乐记上说，不同的音乐能体现不同的感情，那么一个国家社会的状态也必然能够在音乐上体现出来。

‘治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思。’

这样来看，一个国家若是推崇或者流行什么音乐，就能看出这个国家的状态和志向，音和情相通，所以以乐教化和体察是有实际意义的。

哼，于是阿谀小人们在司马家受天下唾骂时竞相献正乐，以表明当下是安以乐的治世。

你父亲该是嫌弃这些聒噪的苍蝇污了耳朵，于是写下了声音跟政治无关这样的文章，恶心了一大堆人，也包括司马家。

当时人们竞相传阅除了写的有理有据外，更是大快人心啊。

另一点就是，他真的很