第159章 所为不为（1/2）

天才一秒记住本站地址：[笔趣阁ok]
https://www.bqgok.net最快更新！无广告！

石中在太虚静地中观想《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲；绝学无忧。

其中意思解析：“绝去崇尚圣人的行为，抛弃自以为聪明智慧的思维，民众的利益将会百倍增长。

绝去崇尚仁爱的行为，抛弃过于拘泥于义理的行为，民众将再度体现孝慈之心；绝去崇尚巧妙的行为，抛弃追求个人利益的心态，盗贼便无可乘之机。

此三者以为文章不足表达，无法用言语准确描述清楚，故而令人各有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。绝对抛弃圣智、仁义等浮文，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，以免于忧患。”

石中感悟到，智慧生灵在治理世道和个人修养中的一种智慧。

即是放下个人的自我意识和欲望，以及追求名利的欲望，而将注意力转向更大的整体利益和道德准则上去。

而拥有了这种智慧，对个人和世道都有很大的好处。

从个人修养方面来说，过度的追求智慧超群和聪明超越，可能导致自大和傲慢产生，而放下对自身智慧的那种执着，更多地关注众生的利益，将会使个人获得更多的尊重和认同。

同样地，执着于仁爱和义理，往往会使智慧生灵，陷入对道德标准的过度纠缠之中。

因而舍弃对义理的执拗，更多地展现孝慈之念，将会使个体在家庭和世道中更具影响力。

于世道治理而言，管治者若过于机敏和城府太深，或许会因追逐个人私利，而漠视了众生的福祉。

反之，摒弃机巧和个人利益之追求，将焦点置于为民众谋福祉之上，便可有效预防和减少犯罪等问题。

这也是在警示，世道的进步与和谐需要更多着眼于整体利益，而非个人私欲扩张。

《道德经》此章之核心要义，在于告诫，使生灵人众舍弃个人欲望与执念，将精力关注到整体利益和道德准则上，如此方能获得更优之于个人的修养，以及世道治理成效反馈。此种智慧不仅适用于上古时代，亦能对现代社会和个人生活产生深远之影响。乃是天道法则力量所在。

博浪沙狙击秦始皇，乃是一段充满传奇色彩与惊心动魄情节的时空长河里重要的历史篇章。

张良[( ?－前186年)字子房，一说颍川城父，(今河南郏县)人，一说新郑（今河南新郑）人，一说城甫（今山西襄垣）人，另一说沛郡（今安徽亳州）人，还有一说禹州市张得镇人。

秦末汉初杰出谋臣、政治家，西汉开国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”)。