第117章 浅议军制（2/2）

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“建设一支能打胜仗的军队，训练手段只是末节。秦师勇如虎狼，剪灭六国。遇上山东义军还不是一败涂地？”

“那依公子看，什么才是军队的根本？”黄忠对这个话题显然很感兴趣，接着刘禅的话问了一声。

“是啊，什么才是根本呢？”看得出，刘备也从未站在更高的视角思考过这个问题。

从时间上推断，刘备集团可能很快就要面临多场军事考验。向西要攻取巴蜀和汉中，向东要防备东吴偷袭荆州，向南要处理后面的夷区叛乱，向北还有攻取襄阳确保汉江通道的需求。

鉴于对军力的迫切需要，即使对面是两位久经阵仗的老将，刘禅这次也不再客套，将心中所想和盘托出：“建军是门大学问，几句话很难完全讲清楚。就一支军队而言，打胜仗的前提不外乎是搞清楚两个问题，一是为何而战的问题，二是如何而战的问题。”

“先说第一个问题。军事是政治的工具，是解决政治问题的终极手段。基于此，军事胜利的前提自然就是政治的正确性。通俗地讲，战争是人打的，也是为人而打的。为什么样的人去打仗，将决定有没有人愿意打仗。孙子曰，道者，令民与上同意也。指的就是这个。”

“以此论之，战争就会具备两种属性：正义性和非正义性。凡是为保护民众而进行的战争，必将获得民众的支持，唯有民众的支持，军队才可能获得持续作战的物质基础和人力基础；反言之，凡是为侵略民众而进行的战争，则必为民众所反对，而一支为民众所反对的军队，无论现状如何强大，也将成为无源之水、无本之木，失败是迟早的事。”

刘禅一出口便立论煌煌。在刘备和黄忠听来，这个论点可就十分新奇了。中国的军事理论研究始于周代，而后以《孙子兵法》的出现为标志，至春秋战国发展成熟。再经过秦汉的进一步深化，其间涌现出的军事着作数不胜数。

然而刘禅抛出的出观点却与所有现存的军事理论都不一样，开篇讲的是民众对于战争胜负的决定作用，直接将民众拔高到了此前从未有过的高度。

黄忠满脸不解：“若依公子之言，秦灭六国，必曰正义，而六国抗秦则必非正义。倘如此，秦得天下，因何二世而绝？还有，黄巾叛乱，百万人响应，不可谓不得民心。然而终为朝廷所剿灭，此论莫非不通？”

就朴素的情感而言，一向奉行以人为本的刘备很赞同儿子的观点。但黄忠提出的反例他确实也反驳不了，只好瞪着眼睛去看刘禅如何做答。

刘禅微微一笑，不慌不忙应道：“黄老将军问的不错，然而这并不矛盾。所谓春秋无义战，七雄相持二百余年，征伐不断，百姓不堪其苦。孟子述之曰，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。彼时最大的民心为何？是终结战乱，还天下以太平！对民众而言，无论是秦亦或六国，谁能够结束乱局、恢复民生，谁即为正统。嬴政继六世余烈，而东方诸侯兀自颓废，战而定天下者，势也。二世亡秦，实乃不恤民力之过。穷奢极侈、苛政暴刑、尽失民心，乃至陈胜吴广揭竿一击，而天下咸从。此非正应其理乎？”