第25章 论语·八佾第25章 孔子品韶武之乐韵 鉴美善之真谛（1/2）

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原文：

子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

解读：

一、原文释义，启迪智慧

孔子对舜时代的《韶》乐做出评价：“极其优美，又极其完善。”而对于周武王时代的《武》乐，他则说：“极其优美，但还不是极其完善。”

首先，“韶”乐相传是舜帝时期创作的。舜以仁德治国，天下大治，百姓安居乐业。此乐旋律优美和谐，节奏舒缓流畅，能够让人感受到一种宁静祥和的氛围。同时，其内在蕴含着舜帝的仁德、慈爱和对百姓的关怀，充分体现了善的理念。

“武”乐是周武王时期的作品。周武王伐纣，推翻商朝的暴政，建立周朝，这一历史事件具有重大意义。《武》乐在音乐表现上同样具有很强的艺术感染力，旋律激昂，节奏有力，展现出一种宏伟的气势。然而，由于其产生于战争背景，尽管具有正义性，但在道德层面的表达上相对较为复杂，与《韶》乐所体现的纯粹的善有所不同。

孔子用“尽美矣，又尽善也”来形容《韶》乐，强调了它在艺术形式和道德内涵上的双重完美。“尽美”指的是音乐本身的美妙动听，能够给人带来美的享受；“尽善”则表示其蕴含的道德理念至善至纯，能够引导人们向善。

而对于《武》乐，孔子说“尽美矣，未尽善也”。“尽美”肯定了其音乐形式上的高度成就，“未尽善”则指出在道德内涵的深度和纯粹性上，它相较于《韶》乐存在一定的差距。

二、深度思考，哲思翱翔

1. 艺术与道德的融合

孔子对《韶》和《武》乐的评价，凸显了他对艺术与道德紧密融合的极致追求。在他的哲学体系中，真正伟大的艺术作品不应仅仅停留在外在的形式美上，而必须深入到道德的核心，成为人类精神的滋养和道德的指引。只有当艺术与道德达到水乳交融的境界，才能真正触动人心，激发人们内心深处的善良和美好。

以《韶》乐为例，其优美的旋律和和谐的节奏是艺术的外在表现，而其中所蕴含的舜帝的仁德和对百姓的关爱则是道德的内核。这种完美的结合使得《韶》乐不仅能够给人带来听觉上的愉悦，更能在心灵深处种下善的种子，引导人们追求高尚的品德和行为。