第三百八十二章 绝望和希望（2/2）

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在迁都逻些以后，高山南麓的泥波罗国也开始与吐蕃通聘。

泥波罗当时已有不俗实力，国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政，实行重商政策，极力开展对外贸易。

泥波罗的工艺品极为精巧，其雕刻、绘画、建筑等都达到很高水平，为了向吐蕃推销手工艺品，与吐蕃进行贸易，主动派使者到吐蕃通聘。

松赞干布为了建设都城，需要泥波罗人帮助，便立即答聘。

在修建布达拉山顶的红宫时，招聘不少泥波罗工匠。在贞观十二年，松赞干布向泥波罗求婚。

贞观十三年，鸯输伐摩国王把他女儿尺尊公主嫁给松赞干布。同年松赞干布派禄东赞、吞米等去泥波罗迎娶尺尊公主。

尺尊公主入藏时带来释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。

松赞干布灭掉这两个王国后，不仅消除了来自西、北部方向的威胁，而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充，使之得到了一支战斗力很强的军队，为吐蕃的发展强大提供了物质保障。

可以说，与泥波罗的和亲算是吐蕃占了大便宜，当初禄东赞就极力促成此事，但现在看来，苯教的那些老家伙早已有阴谋，而这个阴谋的执行者就是尺尊公主。

「前几年还没觉得什么，但自从去年开始我的身体越来越差，直到半年前开始咯血，这也是我着急让您回来的原因。」

他说话显得有些艰难，和刚才在外面简

直判若两人，这让将其视为吐蕃崛起希望的禄东赞极为痛心。

「老师，贡日早年离我而去，我又没有兄弟，现在只剩下贡日的儿子芒松，他太小了，才十多岁，我走后，怕是只有老师才能镇得住那些人。」

他哀求地看着昔日的老师，恳求道：「请老师一定要好好教导芒松，这是我最后的希望了。」

禄东赞不知道自己是怎么走出红宫的，抬眼看到外面对那些神棍虔诚跪拜的吐蕃子民他就脸色涨红。

但想到松赞干布对自己的请求，只能将这些强忍下来。但他发誓，总有一天要让这些吃人不吐骨头的神棍付出代价！

吐蕃人最为崇敬神灵，种植青稞有青稞神，喝水有水神，山有山神，凡是能看到的事物他们都是具有神性的，每年将吃不完的食物，牲畜，物资祭献给各路神灵，而那些高高在上的神的使者却享受着特权。

苯教起源于古老的象雄王国，也就是现在吐蕃打败的象雄王所在的国度，后延雅鲁藏布江自西向东广泛的传播到整个高原地区。

早在远古时期，便出现了「魔苯」「赞苯」「招财苯」「占卜苯」「龙苯」等三十多种未成熟的原始苯教。

象雄过举国信仰苯教，而松赞干布灭亡象雄国，这简直就是让所有苯教徒怒不可遏。但松赞干布此时如日中天，他们就算有怨恨也不敢硬来。