第二百三十五章 “原来如此……”(2/2)

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城市之心需要信仰之力和情绪,这就意味着城市之心必须有足够的名声,把它们作为城隍是最好的。

像柯罗尼网络那样通过英雄来收集这些精神衍生的众生愿力,手法相对粗糙,不过在柯罗尼网络建造者眼里,这些英雄极大概率只是用过即抛的工具人,那些圣王则是有天分,可以用来反复使用的工具。

在信仰之力这方面,炎黄的三官体系是相当先进的。

香火有毒,这个毒,就是众生愿力纠结的因果业力,西方信仰神通过神国和神格过滤因果,但是业力只靠着位阶生扛,所以难免被教义影响,最后只有入劫衰落。

但是炎黄天地水三官体系中,只听过被罢免更换和伐破的神,谁听说过哪个神明,因为神职的缘故自己把自己玩脱了的?

这就是因为组织得力。天官赐福,地官赦罪,水官解厄,各司其职。人们其实只对着那职位祈愿,谁坐在那,对民众来说是不关心的事儿——职能在那儿,谁做那儿都得干活儿。

真正被念到名字祈愿的,反而是那些没有什么职位,但是名气不小的仙人——比如最荒唐的莫如和合二仙寒山拾得。

这两位被很多媒婆供着,也有不少人对着这二位求着婚姻美满,但这俩人是和尚,就是彼此关系好,然后一块儿不见了,这和婚姻和美是怎么搭上的,也真是千古之谜了。

和他们差不多境遇可以做对比的,还有七爷谢必安和八爷范无咎两位大神,一样是兄弟,一样是同生共死,你看人家入了神籍,职位就挺正常的,没有那么鬼畜。

所以直接通过本身来吸引香火,是不可取的,要把香火愿力聚集在某处,然后通过技术使用,无论是城隍还是阎王,用起来都安全,也方便,对体系稳定还有非常大的好处——天官和水官主要成份是职能神,对众生愿力的需求可有可无。

如果按神系来算,全世界其他所有的神全都加在一起,都没有炎黄神系这么庞大。

苏文锦这个操作,无论是为了什么,对城市之心的定位宣传,是有好处的,康王自然不会随意放过。

“城市之心……此事应当令众生所知。”

康王瞥了一眼苏文锦,视线往下又扫了一圈,结果所有人都在洗耳恭听,面无异色,心下有些奇怪,但是嘴上没停:“此物属法宝一类,凝集祈愿之力,并以此为源。故而非神魂坚韧,天生异瞳者,无法直视。

择主的规则,此前咱已提到过,乃是身负人望,或者天生英雄之命。

所有权是可以转让的,这个转让,条件并不算苛刻,大意便是为属下所用,同属一个势力即可,便如古时的分封制度。因此这里的政治制度,是根据这些特性形成的。

受转让者对城市的权利毫无二致,谁为城市之心的主人,谁就能操纵城市建设,很有一点草头王的意思。

不过地球规则现在介入了一部分,咱们使用城市之心,有了一些小小的变化,更符合咱们的需求和制度,以及社会认知,不至于闹出太大矛盾来。”