第575章 朱由校的治蒙之策（2/2）

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此外，不可歧视这些土着的信仰与生活习俗，也不可再称人家鞑子、蛮夷之类的蔑称，都是大明的兄弟姐妹，要平等待之，顾爱卿，此事尤为重要，礼部可要优先办理！”朱由校说完，看向坐在座位上的顾秉谦等礼部官员。

“是，臣等遵旨！”礼部的三位堂官一同站起答道，虽然内心依然歧视这些骚鞑子与吕宋猴子，但面上还是得装作赞同皇帝的旨意。

“为了加快蒙古人与吕宋土着融入大明，除了刚说的那些，还要鼓励汉人与他们之间的联姻，以及教会他们如何耕作。

咱不搞蒙元的那套初夜权，但要鼓励汉人男子娶当地人的女子，也要鼓励当地人娶汉人女子，给予他们一定的奖励。

比如三个行都司奖励若干的牛羊马匹粮食等物，吕宋奖励布匹粮食与农具等物，礼部尽快拟出一个条陈出来交给司礼监！”

朱由校必须想法子同化这些新收复的土地，只有这样，不仅能巩固这些新土地，还能减少朝廷在这些地区的军费支出，尤其是与中原民族形成了千年世仇的游牧民族。

只有彻底同化了他们，才能将大明的绝大部分军队彻底解脱出来，而大明军队的规模与支出才会得到极大的缓解。

对此，朱由校算是进化了后世满清治蒙的三大政策，即联姻、宗教、分解牧场。

不过，朱由校的治蒙之策与满清有所不同的是，满清与蒙古的联姻只停留在满清皇室与几大蒙古部落之间的高层联姻，民间几乎没什么来往。

而朱由校除了让自己的三位亲叔叔与亲弟弟娶了四个较大的部落酋长的女儿或妹妹外，更多的则是鼓励民间的联姻，只有拢住了占人口大多数的蒙古牧民，才能算是成功地同化了蒙古人，不然后世的外蒙古就不会那么容易地就独立出去了。

至于满清的宗教政策，朱由校选取了灵活的手段，而不是满清半强制性质的必须信奉来自雪域高原的黄教，其实没有朱由校的干涉，这些蒙古人迟早都会变成黄教的教徒。

对于分解牧场，朱由校比满清做得更彻底，满清只是给各大部落之间划分了驻牧区，其它的基本上是一概不管，但朱由校在赶跑了几个最大的部落后，除了给这些留下来的部落划定固定的草场外，还在他们之间穿插着大量的汉人聚居地。

比如将察哈尔各部一分为二的承德、大宁、高州与白城一线，以及嵌入察哈尔东部内部的原敖汉部何可刚驻军、切割察哈尔与土默特诸部的滦河军屯线，当然还有几乎全部落入大明执掌的归化行都司与河南地。

再加上文化与风俗习惯的传播，过个两三代人，这些无太大宗族观念的漠南蒙古人会与中原的汉人并无太大的差异。

“是，陛下，臣等遵旨！”顾秉谦再次朝皇帝躬身答道。