第57讲：撒迦利亚书（一）（1/1）

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我要先来读《撒迦利亚书》第八章的几节经文，你听了可能会很讶异：

万军之耶和华说，你们要继续完成重建，你们已经听得太多了。自从你们打下圣殿的根基，先知就不断告诉你们，完工后可以得到什么福分，在重建之前没有工作、没有工资、没有保障，在城里出入没有安全的保障，因为罪恶横行。万军之耶和华说，但如今情况已经不同了，因为我赐下平安与富足给你们，你们的作物会丰收，葡萄树将结实累累，土地将被丰沛的雨量滋润，这些福分都有赐给这块土地上剩余的民。外邦人曾咒诅你们会像犹大百姓那样穷困，如今情况不同，犹大这个词成了祝福的话，而不是咒诅，他们将祝福你们像犹大那样富足快乐。所以不要害怕或是灰心，要继续重建圣殿。

我读这段是因为哈该也可能说这样的话，这正是哈该的信息，哈该和撒迦利亚的服事时间重叠了一个月，撒迦利亚接续哈该的信息讲下去，所以我才会读这段经文。《哈该书》是很容易懂的一卷小先知书，但是《撒迦利亚书》却是非常难懂的，如果你已经先读过了《撒迦利亚书》，希望你们已经有些了解，但是撒迦利亚这卷书真的是很难懂。

哈该和撒迦利亚有很多不同点，虽然前面谈过两个人的共同点，但是他们有三个主要的差异：第一，撒迦利亚的年代比哈该要晚，不是晚很多，两个人还重叠了一个月。但是《撒迦利亚书》比《哈该书》长多了，有一点像是接力赛，哈该把棒子交给撒迦利亚，让他继续跑，但是撒迦利亚跑得更远，所以第二点，《撒迦利亚书》比《哈该书》长多了，有十二章，总共11页，不像《哈该书》只有两三页。第三，撒迦利亚继续传道至少两年，所以有比较多的启示可以分享。两个人最大的不同是撒迦利亚看的是遥远的未来，哈该则是讲眼前的问题，解决的是眼前的问题。相对来讲，撒迦利亚可以看得很远、一直到末日，他把现在的预言和遥远未来的预言放在一起，让我们读得一头雾水，什么都搞不清楚，不知道他指的是哪一段时间，所以我们得把它分清楚。

《撒迦利亚书》中的诗比《哈该书》还要多一些，但是最重要的是《撒迦利亚书》属于启示性预言。这种启示性预言跟其他的预言不太一样，这种预言的图像多过文字，异象多过言语，是让人用看的，而不是用听的，所以启示性预言里面会有很多象征，奇怪的图像，而且启示性预言里面会经常出现动物，并且经常会出现天使，一般的预言很少有天使，这些天使会给人看一些图像，并且加以解释，这些让你想到什么呢？《启示录》，也让你想到《但以理书》的后半部，《但以理书》后半部也是启示性预言，《以西结书》也有一些经文属于启示性预言，以西结见到一个大轮子，轮子周围都是眼睛，轮中有轮，像个巨大的陀螺仪，在天空中到处行进，这就是我们所称的启示性预言。

为什么会有这种奇怪的预言？原因很简单，因为遥远的未来很难想象，可是近期内的事很容易想象，因为跟现在的趋势很接近，所以容易理解，但是你怎么跟一千年前的人形容现代的生活呢？你怎么跟他们形容电视啊，他们一定听不懂。想要清楚地描述遥远未来的事，最好是用图像或者是象征，并且解释这些象征的含意，所以《撒迦利亚书》的预言很不一样，里面有五颜六色的马匹还有骑士，有角和匠人，有石头，石头上有七个眼睛，测量的准绳、橄榄树、灯台，坐在量器中的妇人，有翅膀的妇人、如同鹳鸟的翅膀，飞行的书卷等等。

我们会觉得这些事很奇怪，而且很难懂，我们都是讲求实际的人，可以了解说话直来直往的人，比方《哈该书》就很容易理解，哈该说：赶快做完，上帝就会赐福给你们。这种话很容易懂，不需要解释，但是《撒迦利亚书》就不一样了。

首先，我们来看看这位先知，撒迦利亚这个名字意思是“上帝记得”，这很重要，上帝记得，这个名字在旧约圣经中十分普遍，我数过，旧约圣经中有29个人叫撒迦利亚，很普遍的名字。他原本是个祭司，这一点也很重要，而且这位祭司也是一个先知。我说过从巴比伦归回的人，每15个就有两个是祭司，他们归回是有宗教的含意，归回的人纯粹是为了重建上帝在耶路撒冷的名，不是因为这块土地更肥沃，或者是这里生意更好做，他们归回是为了宗教信仰，所以有很多祭司归回。

《撒迦利亚书》特别指出了两件大事未来的发展，第一件大事是祭司将取代先知，接下来400年不会有先知，只有祭司，撒迦利亚身兼祭司和先知，就代表这个重大的转变。他预言将来会有一天，没有人会自称是先知，他们会说：我不是先知，别叫我先知。因为祭司将会取代先知。第二件大事是祭司将取代王，而成为以色列的领袖，撒迦利亚将会采取一个有象征意义的行动，就是取金银造冠冕，但不是放在所罗巴伯的头上，不是放在这位大卫子孙的头上，而是放在祭司约书亚头上，这是一个很不寻常的发展。以色列史上将头一次，祭司和王的角色要合而为一，这种事只在旧约圣经的《创世记》中发生过一次，当时有一个叫做麦基洗德的人，他是撒冷王，当时的以色列人甚至还不是一个国家，这位麦基洗德既是祭司又是王，新约圣经说耶稣是麦基洗德的等次，不同于一般的祭司，耶稣具有祭司、君王和先知三种身份。撒迦利亚把祭司、君王和先知这三种领袖的角色结合了起来，祭司取代了先知、也取代了王。到了耶稣来到世上的时候，只剩下祭司这种领袖，施洗约翰是上帝沉默四百年后第一个出现的先知，当时的领袖是两位大祭司，亚那和该亚法，所以《撒迦利亚书》很重要，他指出了这个转变。