第58章 扶苏携仙人之意,面见始皇(1/2)
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大秦逮捕方士,关我炼气士什么事正文卷第58章扶苏携仙人之意,面见始皇四海归一殿内,李斯正恭敬地正坐于案前。
而始皇帝,则是依然在看着殿外。
蒙山颇高,而琅琊县地势西高东低,自四海归一殿向东看去,若是天晴,可以看到琅琊县外的东海,亦可看见琅玡台。
李斯偷眼打量着始皇帝,他亦不知道始皇帝到底是在看雨,还是在看琅琊台。
抑或,是海外仙山。
良久,始皇帝的声音终于响起。
“斯,若是昨日不雨,琅琊县如何?”
李斯微微一愣。
他是始皇帝门客出身,故始皇帝称呼他很亲密。
然而这个问题实在有些出人意料。
而且始皇帝声音虽然漠然,李斯却知,这绝非随口而问之。
他心念急转,斟酌地开口:“启奏始皇帝,若是昨日不雨,恐天时将过,琅琊县颗粒无收!”
“既如此,为何不停石道事,早早挖掘水渠,自沂水引水?”始皇帝目光淡淡地落在李斯的身上。
“始皇帝不知,琅琊郡自去年起便有旱情,至今年,沂水已无法供给诸县。”
李斯恭敬地继续说道:“且受旱情者并非只有琅琊一郡,胶东,临淄,巨鹿,乃至右北平等诸郡,去今两岁皆报少雨,须征发徭役提前修建水渠。”
“故此,虽琅琊县大旱,然为天下计,石道不可停!”他小心地看了始皇帝一眼。
而始皇帝面沉如水,微微点头。
李斯心中大定。
始皇帝此行乃是为了祭祀四时之神,以求风调雨顺。
而李斯的意思是,有旱情的并不只有琅琊县,还包括北地诸郡!
故此,尽管琅琊县秋时可能颗粒无收,石道也不得不修!
显然始皇帝认可这个理由。
他虽然多疑且酷杀,却爱民!
若是杀四十九人可救五十一人,便杀之。此即为始皇帝爱民之道!
“朕听闻,”始皇帝跳过这个话题,幽幽地开口,“琅琊县此番豪雨,乃是一位神仙点化灵蛟,行救民事,此时琅琊县正全城以拜神仙灵蛟。斯可曾闻之?”
“荒谬!”李斯精神一振,毫不犹豫地开口。
他知道,戏肉来了。
李斯如此斩钉截铁,始皇帝倒是一愣。他目光幽深地看着李斯:“斯何出此言?”
“斯亦已听闻此事,疑此为鼍。”
始皇帝一愣。
鼍便是古鳄鱼,或者叫土龙,古鳄鱼有四足,有鳞甲,和后世鳄鱼差不多。
只不过古鳄鱼有角!
这不是和奏报上那个差不多?
不愧是李斯,天下第一博学矣!
“况且,是否为鼍并不重要,斯有数问,想问此辈言之凿凿者。”李斯信心满满。
“且问之。”始皇帝回过神来,目光灼灼地看着李斯。
李斯深吸一口气,朗声开口:“自周平王起,诸侯争霸,天下征伐不休。而至周元王时,群雄并起,数百年间,天下无日不战。”
“天下黎元嚎哭于野之时,神仙何处?灵蛟何处?此一问也!”
始皇帝不置可否。
周平王即是周幽王之大子宜臼。周幽王宠信褒姒,无道废王后申后及太子宜臼。申后之父,申国国君申侯于是起兵,联合缯国与犬戎攻周王室,杀周幽王。
而后申,鲁,许等国拥立周幽王所废太子宜臼为周天子,为周平王。因犬戎势大,周平王迁都洛邑,为“东周”。
东迁后周王室丧失了绝大部分土地和子民。天下共主沦落到仅剩一城,即洛邑之地,连一个诸侯都不如,再无威信可言。
故此天下一百四十个诸侯之间征伐不休,此即春秋。而至三家分晋时,群雄并起,逐鹿天下,即为战国。
李斯直起身子,继续说道:“天下苦战已久,始皇帝雄才大略,苦心孤诣,终一统六国,终结乱世。因天下方定,百废待兴。乃召天下神仙方士之属,为国朝所用,以泽万民。”
“此时,神仙何处?灵蛟何处?此二问也!”
始皇帝神色微动。
他大召神仙方士,为自己炼制不死之药,说是贪婪可也,说是权力欲亦可,然确实是为了大秦万世,天下长安。
然而结果却是被方士欺瞒,成天下笑柄。
李斯此时已经满脸激昂之色:“然此刻始皇帝大索天下方士,欲平祸乱之源。偏此时却云梦有仙人灵兽,琅琊有神仙灵蛟。此何故也?”
“且,始皇帝至琅琊,而琅琊有雨,此必始皇帝之功!然琅琊人却不拜始皇帝,而去拜所谓神仙灵蛟,此又何故也?”
他声音铿锵:“此即三问,却不知,吾之三问,何人可答?”
始皇帝面露沉吟之色。
说实话,他并不相信琅琊之雨与自己有关,因为所谓自己身负天命之事,他从未信过。
他是一个极度自信之帝王,周天子尚需假借自己为上天长子,称天下皆是上天子民,自己作为长子,管理诸子天经地义,来稳固自己共主的地位。
始皇帝不需要!
他深知,一统六国,乃是自己苦心孤诣三十年,不敢有一刻懈怠,再加上大秦百万军卒流血忘命,方才达成的丰功伟业,跟所谓天命毫无关系。
称天命是对自己,以及那些牺牲将士之不公!
然而,李斯说得对!
天下黎民困苦之时,不曾有神仙蛟龙。自己欲求不死之药,以让天下长安时,不曾有神仙蛟龙。
偏偏自己一杀方士,就有神仙和蛟龙冒出来了。
便纵是真神仙真蛟龙,先前他们又在哪里呢?
且,正如李斯所说,自己至琅琊,而久旱之琅琊突然降下大雨,纵使是巧合,琅琊人该拜的也是自己这个始皇帝!
因为巧合便为天意,自己乃是天下人主,与上天沟通,乃是自己之事!
而现在明明自己就在琅琊,琅琊县人却只拜所谓神仙灵蛟而不拜始皇帝,此君权旁落也!
《韩非子·主道》有言:人主有五壅:臣蔽其主曰壅,臣制财利曰壅,臣擅行令曰壅,臣得行义曰壅,臣得树人曰壅。
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