第105章 又一坐广场上有裕固族、京族、塔塔尔族的建筑特色（1/1）

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裕固族是一个历史悠久而又多灾多难的民族，他们的建族史可以追溯到唐代当时的回鹘人时期，那时他们是在鄂尔浑河流域游牧。到了九世纪中叶，内受大雪天灾和统治者内部的争斗，外受“黠戛斯族”入侵，导致“回鹘汗国”瓦解，部分族人逼迫流离至河西走廊的沙州现在的敦煌、甘州现在的张掖、凉州现在的武威一带。成为“吐蕃”民众，史称“河西回鹘”。裕固族主要信仰藏传佛教，具体为喇嘛教格鲁派也就是黄教。

在八百五十一年，在沙州汉人“张议潮”的领导下，组织沙州各族人民起义，驱逐了河西“吐蕃”守军，归顺唐朝，称为“甘州回鹘”。甘州回鹘政权建立后，统领河西各回鹘部落，采用汉族官制，设有宰相、枢密使等职务。后来在十一世纪中叶，西夏又与河西回鹘发生了战争，导致河西回鹘政权覆灭，致使和谐回合各部落迁移到嘉峪关以外放牧，但仍然与宋朝保持附属关系。

迁移到河西走廊的另一部分回鹘，大约在八百九十年前后，成立了“甘州回鹘汗国”，这个国度在河西地区延续了近二百年。历经了八位可汗统治。在一二0八年甘州回鹘汗国被西夏灭亡。部分回鹘人投奔吐蕃首领唃厮啰，融合于当地吐蕃，另一部分人进入北宋境内，逐渐融合于当地各民族。此外，还有一部分回鹘人退处沙洲以南地区，继续游牧生活，自称为沙洲回鹘。公元一二二六年，成吉思汗征服甘肃、青海各地时，“萨里畏吾”作为裕固族先民的称呼出现在史籍中，主要为甘青回鹘后裔构成。在十五世纪初，由于自然环境、宗教等多方面原因，关西七卫（七个地方）由新疆内迁至嘉峪关以东的祁连山腹地，这一过程被称为裕固族东迁，是裕固族形成的重要基础。东迁后，萨里畏吾人与蒙古族在血缘上相互融合，文化上相互交流，形成了一个新的历史文化。

裕固族主要分布在祁连山地，平均海拔约为三千二百米左右。总人口约为一万四千三百多人，聚居在甘肃省肃南裕固族自治县境内的康乐、大河、明花、皇城区及马蹄区的友爱乡，以及酒泉市的黄泥堡裕固族乡。这些地区山地牧草繁茂，是优良的天然牧场，为裕固族的生活和发展提供了良好的自然环境。

裕固族自称“尧乎尔”，使用两种主要的语言：一种是西部裕固语也称“尧呼尔语”，另一种是东部裕固语“也称恩格尔语”。由于长期与汉族往来和杂居，所以汉语也是他们的日常交流语言。他们没有自己的文字。使用的是汉族文字交流。随着时间的推移，裕固族逐渐形成了以“黄头回鹘”为主体，融合了蒙、藏等民族的文化和传统。

裕固族的居住环境和建筑是：在牧区，裕固族的住房多为“帐篷”和简易的“半地穴窝棚”式小平房。帐篷通常采用白帆布搭建而成，用黑、兰布剪成各式方格纹、卷草纹、团云纹、八吉祥徽纹等图案，花边缝于帐体平面和四周四角，正面帐篷沿缝制具有象征意味的红、黄、兰三色布幔。牧民们崇信藏传佛教，因此在起居生活中有许多严格规定，如不将鲜肉拿到“阴帐”内，并且帐篷天窗除非在极端天气下才会覆盖，通常处于敞开状态。现在的定居点，裕固族修建了坚固耐用、美观舒适的住宅楼，并形成了一大批新型的定居牧村。这些住宅楼多为土木或砖木结构，体现了裕固族从游牧生活向定居生活的转变。

裕固族的建筑还包括石砌碉楼和夯土碉房，裕固族的夯土碉房是一种具有军事防御功能的方形建筑物，一般高三至四层，在高层上设有窗户，便于观察和打击入侵之敌。 碉楼修建时，通常选用石头构建。外墙向上收缩，有依靠山边上修建的习惯，内墙面也是垂直的一般分两层，以柱计算房间数，底层通常用作牧畜圈和贮藏室，层高较低，二层则为居住层，包括堂屋、卧室、厨房等主要活动场所。

这种建筑形式不仅体现了藏族人民对居住环境的适应和改造能力，也展现了他们对美的追求和对安全的重视。随着时间的推移，碉房成为了藏族文化中不可或缺的一部分，既是生活的住所，也是文化和历史的见证。这些建筑主要分布在康东、康南等地。石砌碉楼有的是用石片、石块砌筑外墙，有的以粘土夯筑外墙，而木料隔楼层则是用木板分隔开来。

裕固族的半地穴窝棚是一种掘地为穴的原始建筑和居住方式。这种建筑形式在选址上非常重要，要选在有深厚黄泥土层的平地上，因为黄土粘性好，不容易塌陷，选好地址后向下挖掘约六米深左右，并要形成矩形深坑，然后在坑内四壁凿出洞房，供人居住。地坑院的建造地点通常选择在土质均匀、连续延展、地处高敞、排水便利的地方。半地穴窝棚的门开在房屋的一侧，门的上方建有挡墙和搭建的棚子，防止雨水进入窝内，人通常利用斜坡过道或台阶进出。