第79章 豹子岭的又一批外出考察人员（1/1）

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方伟他们回到合作社后，都写了外出参观学习的心得体会，总结了学习成果，提出了豹子岭合作社今后发展的一些建议。李巴尔认为都写的不错，有很多的借鉴作用。他决定亲自带领第二批 “豹子岭合作社”领导层人员外出考察。随同的人员有五位经理和表演队的负责人达哇！目的地直指云南大理。

大理市是云南省大理白族自治州辖县级市，同时也是大理白族自治州的首府，位于大理白族自治州中部。大理市自1983年县市合并以来，先后荣获多项荣誉称号，如“全国双拥模范城”“全国科技工作先进市”“全国文化先进市”“全国体育先进市”“中国优秀旅游城市”“最佳中国魅力城市”“国家园林城市”等。李巴尔带着豹子岭合作社的主要领导层来到大理考察学习，就是为了有朝一日，能把豹子岭合作社变成大理市的模样。

大理市的地理位置优越，是滇缅公路、滇藏公路交汇地，古为“蜀身毒道”和“茶马古道”的重要中转站，现为云南省规划建设的滇西中心城市、区域交通枢纽和滇西物流中心。蜀身（yuān ）毒（dú）道是指中国古代有一条从四川成都，经云南的大理、保山、德宏进入缅甸，再通往印度的重要交通线，被称之为西南陆地的“丝绸之路”。“蜀身毒道”是从今四川起始，经云南的昭通、曲靖、大理，从保山出境入缅甸、泰国，到达印度，再从印度翻山飘洋过海抵达中亚，最后直至地中海沿岸。在这条古商道上，中国商人通过掸国（今缅甸）或身毒（即印度）商人与大夏的商人进行货物交换。用丝绸或邛竹杖，换回金、贝、玉石、琥珀、琉璃制品等。这条道路不仅促进了商品交流，也促进了文化和技术的发展传播，是古代中国与南亚文化交流的重要纽带。此外，“蜀身毒道”的历史可以追溯到战国时期，这条古道在东汉时期就全面开通了，表明了“蜀身毒道”的历史和作用。

云南大理的历史背景丰富而独特，这里曾经是多个历史时期的政治、经济和文化中心。

古时候称大理为“大理国”，是中国历史上西南一带多民族帝城：分为前理国、大中国和后理国三个时期。公元937年，段思平联合当地贵族起兵，灭亡杨干贞的大义宁国后，在今云南大理正式建国称帝，国号“大理”，史称段思平为“大理太祖”。段思平在位期间减轻赋税、发展生产，使大理国得到迅速发展。大理国的疆域覆盖今中国云南、贵州西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区，全国尊崇佛教，历代皇帝也多禅位为僧。

大理市在唐、宋时期，大理分别是南诏国和大理国的都城，成为当时的政治、经济和文化中心，时间长达五百余年。大理的历史可以追溯到西汉时期，公元前109年，汉王朝在大理地区设置县郡。东汉、三国、南北朝时期，大理地区均有记载。唐初，洱海周边有六个部落，称为六诏。唐德宗贞元十年，南诏王异牟寻与唐朝会盟，恢复了和平。宋末元初，大理国被大蒙古国所灭，元朝在大理原境置云南行省，加强了中国对西南边陲的统治。

大理拥有丰富的文化遗产，如崇圣寺三塔、剑川木雕等，这些文化遗产不仅见证了大理的历史沿革，也是白族文化的重要代表。

西汉元封四年（公元前107年）和元封六年（公元前105年），西汉两次派兵攻击“昆明”部落，并在大理地区设置了叶榆、云南、邪龙、比苏4个县，这些县属于益州郡管辖。这一行动标志着大理地区正式被纳入汉王朝的疆域管理之下。

祭神树礼俗 ，在大理各个彝族村寨都有神树,被称作“密枯”神树。 每年农历二月初八那天,村村寨寨到本村“密枯”神树下，杀鸡宰猪做饭,用来献祭传说中的“密枯”始祖,保佑村寨人丁兴旺,风调雨顺,祭祀结束后，就在树下一起吃饭,俗称“打拼伙”，增进相互之间的了解。加强了相互之间的团结。

“白族三道茶”是大理白族民间礼宾待客的一种传统礼俗,历史悠久,早在唐樊绰《蛮书》就有记载：“以椒姜桂和烹而饮之”的饮茶习惯。从制作,到敬茶、品茗,有着一套颇为讲究的仪式,现多以融合白族传统歌舞形式呈现。细酌慢饮,宾主情谊,尽在茶中。头道茶经过土陶罐中文火的熏烤后，茶香中带有苦味,故名“苦茶”。二道茶配制时，加入了核桃仁片、烤乳扇和红糖，茶味甜带乳香故名“甜茶”。大理民俗礼仪有：迎娶礼俗、“哭嫁”礼俗、新婚“对歌”、祭神树礼俗、祭拜土主、出行礼俗等。

白族姑娘出嫁有：哭嫁、掐新娘、过“火盆”，热热闹闹乱三天，欢欢喜喜讨媳妇的说法。在我国云南、贵州、湖南等省，分布着一个古老的民族那就是白族。白族是一个对外来文化包容接纳，却又保持自己特色的民族，对于结婚这件人生大事，白族人民亦是如此。婚礼第一天的主要是为后两天做准备工作：白天，白族人会在家搭喜棚、贴对联、挂喜匾，晚上会邀请亲朋好友来家里唱戏、跳舞。婚礼最热闹的要数第二天“正喜日”，这一天，新郎家会请亲朋好友吃“土八碗”，并将新娘接到家中。第三天，新娘要下厨房做鱼类食品孝敬公婆。这一习俗体现了新娘对家庭的尊重和对公婆的孝敬。