第350章 无季乱五宗盛（1/2）

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在史学界，有一句名言，即五季乱而五宗盛。

所谓五季，指的便是唐宋之间短暂过渡的五个短命政权，亦即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。

其中季在古语中的意思就是末世，末代。

在唐灭亡之后，洛阳、长安、扬州等名城尽毁于战乱之中，而其他城池也没能幸免于难，生灵涂炭，天下大乱，因此被称为五季之乱。

但是在五季之乱的过程中，佛教却因此兴盛。

禅宗慧能一系的南宗在五季之乱的过程中，划分为五个宗派。即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。

史学界一般用五宗代称佛教。

在五季之乱的过程中，许多士绅阶级以及前朝的权贵，因为战乱的缘故，变为庶民，他们这些人无法接受身份上的转换，以及生活质量上的一落千丈，因此便开始厌世避世。

而他们逃避生活回避世界的一个做法，便是结交禅宗佛教的僧侣，以期能够得到心灵上的解脱。

这些人因为有学识在身的缘故，大大的促进了佛教的发展。

另外还有一部分普通百姓，因为饱受战火，不堪忍受但又无可奈何的情况下，只能把信仰寄托在佛教。

各方面因素的加持下，佛教得到了发展，从而越来越兴盛，这就是五季乱华而五宗盛的来源。

佛教兴盛，有关佛教的一切，也都跟着兴盛起来，寺庙林立，各种佛教法器，也有了大量的需求。

而波罗子，便是佛教中的一种法器。

所谓波罗亦即般若。

般若是佛教中的一个术语，是佛法中两大分支般若、禅法中的一支，是由古代的梵语翻译而来，意为大智慧的意思。

而波罗子贵为佛教法器，所以得了这样一个充满禅意的名字，说白了，波罗子其实就是一种套盒，一层叠着一层，一般有五到六层，跟如今的多层饭盒是一个原理。

但波罗子造型外部一般呈现有棱有角的方形，内部却呈中空圆形，纹饰一般并不复杂，但却很精致。

也或许正是因为套盒一层套一层，再加上其外圆满内中空的精致造型，所以有了这样一个充满禅意的名字。

波罗子在佛教中一般用来放置水果和食物等贡品，是佛教中一种十分重要的法器。

但只有寺庙到了一定的级别，才有资格用波罗子，所以哪怕是在五代十国时期，佛教异常兴盛的情况下，波罗子的烧制也很少，流传下来的也就非常稀少。

而眼前这个装作工人形象的男人，手中拿着的便是波罗子中的一层，器型还保持的十分完整，可以称得上罕见二字。