第224章 骨雕（2/2）

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因为那时的藏佛与上界佛国的藏佛文化天差地别。

“在国外，还有一个教派的分支，叫性力派，它的教义推崇的是，男神的神力、神格都是通过与女神交合而汲取到的，在他们的教义文化中，推崇信仰着活人祭祀，随着传教士的传颂，性力派便传到了华国。”

简婷婷此时面上的神情明显变得有些厌恶，连语气都变得恹恹的，继续说道：“当时我国还有一个神秘的原始教派叫‘苯教’，它最早可以追溯到万年前的石器时代，与很多传统宗教一样，它同样充斥着血腥和暴力。”

“早期年间，因为有心之人对神法的扭曲，为了一己私欲，利用信徒的疯狂与愚昧，将苯教与性力派相互杂糅，变得愈加丧心病狂、令人发指，又有人故意推波助澜，导致即便这教义如此歹毒，也开始迅速扩张、广纳信徒。”

“后来，藏佛也受到苯教的影响，变得及其黑暗、恐怖，形成了后来因地制宜的新型‘藏传佛教’，骨雕文化也是从那个时候开始变得兴盛起来。”

“而最初的骨雕制品，与当今不同，那时候的骨雕，原材料其实是人骨。”

大多数人类都有一个通病，那就是喜欢将自己的好恶，冠于万物之上，从而忽视它们的真实本性。

就比如：有人会觉得鸳鸯不够“忠贞”，却忘了“忠贞”二字本就是社会对智慧生物的道德约束，而并非生物的本能反应，即便是人类，忠贞也只是选择，而并非本性。

在原始宗教中也如是，信徒们自己喜欢有人侍奉，便觉得神明也理应如此。

因此，便开始有了以“人牲”为主体的活祭，人是万物生灵之首，那人的身体定然也是圣洁的。

在这种宗教观念之下，双身法、嘎巴拉、人皮唐卡、阿姐鼓、肉莲花、腿骨长号、骨雕法器也是应运而出。

而原本，制作成法器的人骨，需要修行的高僧仙逝后自愿献出自己的骨骼，对他们来说，天葬后献出骨骼制作法器是一件光荣又神圣的事情。

到了后来，随着骨雕制品的范围不被局限，贪欲促使着一切开始演变，直到不再拘泥于骨骼主人的身份是否是得道高僧，反而有了其他的评判标准。

而骨雕也开始从藏佛法器逐渐发展成文玩摆件、艺术制品、日常用具等。

“你的意思是说，”董书禾指了指电视屏幕里，被简不听认真打量过的那个骨雕香炉，满脸复杂，“这东西是人骨雕成的香炉？”

“我之前有个合作伙伴，他就是骨雕制品的忠实爱好者，我曾经见过他拿早逝女儿遗体的腿骨，制作成的骨雕长号，经过处理后，质感莹白剔透、触手宛若羊脂暖玉，雕刻工艺也及其细腻精致，有种诡谲的美感。”简婷婷说着，视线在那骨雕香炉上又仔细看了几眼。